A recep？？o de textos neoplat？nicos na civiliza？？o islamica da idade média

A recep？？o de Plat？o no mundo islamico, e especialmente na filosofia (falsafa), se deu principalmente através dos ensinamentos das escolas da antiguidade tardia, calcados em escritos de Plat？o – embora sem acesso à maior parte das obras originais – e em obras de Aristóteles, bem como de comentadores peripatéticos e neoplatonistas. Em 2005 Cristina D’Ancona apontou uma “estreita rela？？o entre o surgimento da falsafa e o modo como a filosofia foi concebida nas escolas neoplat？nicas no fim da antiguidade”. Os filósofos do Isl？ clássico costumeiramente enxergaram Plat？o sob a influência de intérpretes neoplat？nicos como Plotino, Porfírio ou Proclo, embora quase sempre desconhecessem a verdadeira origem das ideias que analisavam e discutiam, e muitas vezes as atribuíssem a Aristóteles. A teoria plat？nica das Ideias (Formas), conhecida pelos filósofos do Isl？ principalmente através de interpreta？？es neoplat？nicas tardias da obra de Aristóteles, teve uma fortuna bastante especial na civiliza？？o islamica medieval. Um caso paradigmático é aquele de Al-Fārābī, em quem, segundo ‘Abd al-Ra？mān Badawī, todas as correntes posteriores de pensamento do Isl？ encontram sua fonte. Al-Fārābī oscilou entre a oposi？？o aristotélica às Ideias transcendentais e a ontologia neoplat？nica, sugerindo que uma interpreta？？o apropriada poderia eliminar as contradi？？es aparentes