En Inde, dans les salles de cinéma, les spectateurs sont-ils acteurs ou simples spectateurs ? In Indian cinemas, can members of the audience be qualified as actors or simply spectators?

Si la question du r le du spectateur peut se poser sur un plan général, elle prend une dimension particulière lorsque l’on se penche sur le cas des spectateurs indiens. En effet, en Inde, depuis les débuts du cinéma, le public ne se contente pas d’être seulement spectateur des uvres projetées. Il se démarque ainsi du r le qui lui avait été originairement attribué dans l’épopée indienne le Ramayana où il assistait sans réagir au sacrifice de Sita. On peut donc se demander s’il conviendrait de lui attribuer le qualificatif de spectacteur , néologisme utilisé dans le cadre des SIC1. Pour répondre à cette interrogation, nous remonterons aux premières réflexions portant sur le public de théatre, dominées par la notion aristotélicienne de catharsis. De là, nous ferons un parallèle avec le contrat de feintise évoqué dans le Natya-Shastra (ou traité de théatre indien), et verrons dans quelle mesure ce contrat entre le spectateur et l’ uvre peut s’appliquer au public de cinéma en Inde. Par la suite, dans une étude plus générale de la place du spectateur d’ uvres cinématographiques, nous expliquerons en quoi les spectateurs indiens se différencient, ne serait-ce que dans leurs attitudes lors des projections filmiques, des spectateurs occidentaux. Cela nous conduira à aborder la question de l’interactivité entre le public et l’ uvre, et à déterminer de quelle manière le public peut interagir sur une uvre projetée. The spectator’s role in general is often questioned, but in the case of Indian spectators, it takes a whole new turn. Indeed, in India, since the arrival of cinema, members of the audience do not content themselves with being simply spectators of the films projected. In that way, they distinguish themselves from their original role attributed by the epic poem, the Ramayana, in which they watched Sita’s sacrifice without reacting. Therefore, we can ask ourselves if we could qualify the audience as a “spectactor”, neologism used within the framework of Information and Communication Sciences. In order to deal with this question, we propose to study the drama’s audience and Aristotle’s notion of catharsis. In doing so, we will establish a parallel with the “contrat de feintise”2 that appears in the Natya-Shastra (a treaty on drama), and we will see how this deal passed between the spectators and the play can be applied to the film audience in India. Moreover, in a more general analysis of the role of film audiences, we will explain how Indian spectators distinguish themselves from Western spectators, for example in their attitudes towards film proje