%0 Journal Article
%T En Inde, dans les salles de cin¨¦ma, les spectateurs sont-ils acteurs ou simples spectateurs ? In Indian cinemas, can members of the audience be qualified as actors or simply spectators?
%A Wendy Cutler
%J Conserveries M¨¦morielles : Revue Transdisciplinaire de Jeunes Chercheurs
%D 2012
%I Conserveries M¨¦morielles
%X Si la question du r le du spectateur peut se poser sur un plan g¨¦n¨¦ral, elle prend une dimension particuli¨¨re lorsque l¡¯on se penche sur le cas des spectateurs indiens. En effet, en Inde, depuis les d¨¦buts du cin¨¦ma, le public ne se contente pas d¡¯¨ºtre seulement spectateur des  uvres projet¨¦es. Il se d¨¦marque ainsi du r le qui lui avait ¨¦t¨¦ originairement attribu¨¦ dans l¡¯¨¦pop¨¦e indienne le Ramayana o¨´ il assistait sans r¨¦agir au sacrifice de Sita. On peut donc se demander s¡¯il conviendrait de lui attribuer le qualificatif de   spectacteur  , n¨¦ologisme utilis¨¦ dans le cadre des SIC1. Pour r¨¦pondre ¨¤ cette interrogation, nous remonterons aux premi¨¨res r¨¦flexions portant sur le public de th¨¦atre, domin¨¦es par la notion aristot¨¦licienne de catharsis. De l¨¤, nous ferons un parall¨¨le avec le   contrat de feintise   ¨¦voqu¨¦ dans le Natya-Shastra (ou trait¨¦ de th¨¦atre indien), et verrons dans quelle mesure ce contrat entre le spectateur et l¡¯ uvre peut s¡¯appliquer au public de cin¨¦ma en Inde. Par la suite, dans une ¨¦tude plus g¨¦n¨¦rale de la place du spectateur d¡¯ uvres cin¨¦matographiques, nous expliquerons en quoi les spectateurs indiens se diff¨¦rencient, ne serait-ce que dans leurs attitudes lors des projections filmiques, des spectateurs occidentaux. Cela nous conduira ¨¤ aborder la question de l¡¯interactivit¨¦ entre le public et l¡¯ uvre, et ¨¤ d¨¦terminer de quelle mani¨¨re le public peut interagir sur une  uvre projet¨¦e. The spectator¡¯s role in general is often questioned, but in the case of Indian spectators, it takes a whole new turn. Indeed, in India, since the arrival of cinema, members of the audience do not content themselves with being simply spectators of the films projected. In that way, they distinguish themselves from their original role attributed by the epic poem, the Ramayana, in which they watched Sita¡¯s sacrifice without reacting. Therefore, we can ask ourselves if we could qualify the audience as a ¡°spectactor¡±, neologism used within the framework of Information and Communication Sciences. In order to deal with this question, we propose to study the drama¡¯s audience and Aristotle¡¯s notion of catharsis. In doing so, we will establish a parallel with the ¡°contrat de feintise¡±2 that appears in the Natya-Shastra (a treaty on drama), and we will see how this deal passed between the spectators and the play can be applied to the film audience in India. Moreover, in a more general analysis of the role of film audiences, we will explain how Indian spectators distinguish themselves from Western spectators, for example in their attitudes towards film proje
%K spectator
%K Bollywood
%K illusion
%K catharsis
%K interactivity
%K spectateur
%K Bollywood
%K illusion
%K catharsis
%K interactivit¨¦
%K Inde
%K p¨¦riode contemporaine
%K temps pr¨¦sent
%U http://cm.revues.org/1120