N’importe… : s’être (ou s’avoir) aimé

L’éducation sentimentale a donné lieu à des lectures divergentes, non seulement au XXe siècle, entre la vieille critique psychologisante et idéalisatrice et la critique textuelle éteignant les élans de la chair dans la stricte littérarité, mais dès la publication du roman : d’aucuns (rares) y sont sensibles à la subtile et amère ironie qui décape le désir et en révèle l’essentielle inactivité, quand d’autres, plus nombreux, y stigmatisent la concupiscence généralisée. Le heurt de ces interprétations révèle la profonde ambigu té d’un désir que le roman choisit de ne jamais fixer. L’examen de l’excipit est intéressant dans la mesure où s’y trouve activée cette indécision, selon des modalités particulières. Sur sa limite, en effet, le désir amoureux, que le roman a préalablement travaillé selon les deux axes antagonistes du platonisme ou de la chair, exacerbe et fond ces aspects. Se construit alors, fugacement, une représentation du désir échappant à l’alternative entre satisfaction et insatisfaction, pour appara tre comme énergie et tension configuratrice trouvant une résolution.- En somme, n’importe , puisque, in extremis, quelque chose a lieu. The éducation sentimentale has led to conflicting interpretations, not only in the 20th Century, between the old psychological and idealistic criticism and textual criticism limited to strict literalness, but also when the novel was published. Some, but very few, were sensible to the subtle and bitter irony that strips desire and reveals its essential inactivity, while others, the majority, stigmatized its widely spread covetousness. The clash of these interpretations reveals the deep ambiguity of a desire that the novel chooses never to pin down. A study of the pleading is interesting in so far as it is where this indecision is activated. On this boundary the amorous desire is shown to be strangely disturbing compared with what it was before. This desire which the novel has previously arranged according to two antagonistic directions, love and Platonism, exacerbates and dissolves each of its parts, to produce a representation of desire, not as satisfaction or dissatisfaction, but as an energy and a shaping tension that finds its resolution. After all “so what” since something has happened in extremis.