La poesía expulsada de la ciudad. De cómo Homero se convirtió en literatura

Resumen: En el siglo IV a. de C. aparece en Grecia una teoría que vincula de forma sistemática una serie de eventos y discursos que configuran la actividad de los poetas, los músicos, los bailarines, los sofistas, los pintores y los escultores, cuya techne se explica en relación con la imitación, entendida como imitación de la apariencia. A diferencia de la filosofía, ellos se moverían en el mundo intermedio de la doxa, mezclando lo luminoso con lo oscuro, confundiendo y seduciendo a los contempladores y los escuchas y sin expresar la verdad a través del logos, pues no tienen un conocimiento real de las cosas. La particular animosidad de la filosofía contra la poesía no es comprensible si no se toma en cuenta que esta última era el modo de los griegos para explicar el mundo, daba cuenta de la relación de los dioses con los hombres y estaba en el centro de la vida cívica. En pocas palabras, era la manera en que los hombres se formaban y aprendían cómo debían vivir. Abstract: In the IV century b. C., in Grece, appears a theory that links, in a systematical way, a series of events and discourses which outline the activity of the poets, musicians , dancers, sofistics, painters and sculptors, whose techne is explained in relation with the imitation, understood as imitation of the appereance. In contrast with philosophy, they would move in the intermediate world of doxa, mixing bright and dark, confusing and seducing those who contemplate and listen, and without expressing the truth trhough the logos, because they do not have a real knwledge of the things. The particular animosity of philosophy against poetry is not comprehensible if it is not taken into consideration that the last was the greek way to explain the world, that it gives account of the relationship between gods and men and it was the centre of civic life. In few words, it was the way in which men were formed and how they learned the proper way to live.