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ISSN: 2333-9721
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A Wandering Paradigm, or Is Cosmopolitanism Good for Women?

Keywords: Kosmopolitismus , Kosmofeminismus , Solidarit t , Gerechtigkeit , globale Ordnung

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Abstract:

This paper explores feminist contributions to contemporary cosmopolitan theory. It is argued that feminist cosmopolitanism presents a valuable critical perspective on how to make cosmopolitan ethics a basis for women’s social action. However, feminist authors diverge in their epistemological perspectives, which may result in the problematics being too narrowly defined; this proves to be the case in arguments that overlook women’s actual experiences and neglect the social relations of power which determine the conditions of women’s solidarity. By comparing the cosmopolitan discourse of Kristeva and Nussbaum on the one hand, and cosmofeminism on the other, the author argues for a multiperspectival cosmopolitanism. The critical point of departure of multiperspectival cosmopolitanism is human rights (Benhabib), triangulated by a feminist ethics of care and mourning (Butler). Dieser Artikel enth lt einen feministischen Beitrag zur zeitgen ssischen Kosmopolitismus-Theorie. Es wird dargelegt, dass ein feministischer Kosmopolitismus eine wichtige kritische Perspektive beinhaltet, die den sozialen Aktivit ten von Frauen eine weltbürgerlich ausgerichtete ethische Basis erm glicht. Die erkenntnistheoretischen Differenzen, die zwischen feministischen Autor/-innen h ufig bestehen, führen jedoch zu verengten Problemdefinitionen; dies zeigt sich besonders in Fragestellungen, die sowohl die lebensweltlichen Erfahrungen von Frauen ausschlie en als auch die sozialen Machtbeziehungen, die die Bedingungen weiblicher Solidarit t bestimmen, ignorieren. Auf der Grundlage eines Vergleichs der kosmopolitischen Ausführungen von Kristeva und Nussbaum mit kosmofeministischen Diskussionen wird ein multiperspektivisch-kosmopolitischer Ansatz entwickelt. Als Ausgangspunkt liegt diesem multiperspektivischen Kosmopolitismus das Konzept der Menschenrechte (Benhabib) zugrunde; es wird erg nzt durch die feministische Ethik der Fürsorge und Trauer (Butler).

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