Picha es: discursos de resistência conforme Foucault = Graffiti: discurse of resistance based on Foucault

Este artigo tem o objetivo de observar como as práticas de picha o vêm alterando os discursos neste início de século. Delineamos nosso trabalho a partir da perspectiva filosófico-histórica de Foucault com enfoque específico na fase dos estudos sobre o poder em seu eixo genealógico. Partimos do pressuposto de que o poder n o tem apenas uma face visível do aspecto econ mico e político, impondo leis e normas, num controle social. Entendemos que a quest o do poder está numa rela o de for as em que o sujeito nem sempre aceita a regula o passivamente e desencadeia gestos de resistência. Se o poder instituído controla as publica es e as práticas urbanas nas ruas, pichar torna-se uma forma de contrapoder e resistência. A sociedade também reage a esse tipo de invas o que tem uma visibilidade pública e tenta impedir a “sujeira” dos muros e paredes. Como forma de prote o os pichadores fazem inscri es cifradas e, também, inserem uma voz de protesto contra uma sociedade controlada. Se ao início a prática pichadora era uma resistência política e depois uma forma de demarca o de território e de demonstra o de ousadia, percebemos hoje o surgimento de uma preocupa o socioecon mica. Em nossabase teórica tomamos Foucault (1995, 2003, 2010). The goal of this article is to observe how graffiti has altered discourses at the present moment. The paper is theoretically based on Foucault’s philosophical historical perspective focusing specificallyon the phase of studies on power in its genealogical axis. The presupposition is that power, from the economic and political aspect, does not have only one visible face which imposes laws and norms through social control. We understand that power is best understood as a power struggle in which the subject does not always accept the regulations passively and thus unleashes actions of resistance. If institutionalized power controls publications and urban practices on the streets, creating graffiti becomes a form of counter-power andresistance. Society also reacts to this type of invasion, which is publicly visible, and tries to impede this “defacement” of buildings and walls. As a form of protection the creators of graffiti write in code and also insert a voice of protest against a society that is so controlled. If at first, the practice of creating graffiti was due to political resistance and then a form of demarcating territory and also as a demonstration of daring, now it is possible to detect asocio-economic concern. We base our study on Foucault (1995, 2003, 2010).