Les recompositions politiques du mouvement féministe fran ais au regard du hijab

L’exclusion d’un lycée public de deux jeunes filles voilées, en septembre 2004, et l’adoption de la loi relative à l’interdiction des signes religieux dans le primaire et secondaire de février 2005, ont posé la question de l’apparition de l’islam dans l’espace public. Mais la question du voile a débordé son objet premier, et a au final posé un certain nombre de questions relatives à la nature des liens entre l’espace public, l’état et la religion, à l’héritage et à l’impensé colonial, à ses conséquences sur les perceptions et les imaginaires collectifs. Ces problématiques ont littéralement déchiré le mouvement féministe fran ais, et, au- delà, une large partie de la gauche fran aise. C’est ainsi que le mouvement féministe fran ais s’est vu littéralement coupé en trois positions : un nouveau féminisme républicain, fondé sur le paradigme assimilationiste et sur l’idée d’un espace public lisse et homogène, condition d’une véritable égalité ; un courant féministe historique, critiquant tout à la fois le voile comme instrument réactionnaire et la loi sur les signes religieux comme répressive et contre-productive ; un féminisme métisse enfin, dénon ant la vision coloniale de l’islam en France, et prêt à créer une transversalité entre féminisme occidental et féminisme musulman émergent. The exclusion from a French public college of two veiled girls, in September 2004, and the adoption of the law relating to the prohibition of the religious signs in the primary education and secondary of February 2005, raised the question of the appearance of Islam in public space. But the question of the veil overflowed its object first, and with final posed a certain number of questions relating to the nature of the bonds between public space, the State and the religion, with the heritage and impensé colonial, its consequences about perceptions and the imaginary collectives. These problems literally tore the French feminist movement, and, beyond, a broad part of the French left. Thus the French feminist movement was seen literally crossed in three positions: a new republican feminism, founded on the assimilationist paradigm and the idea of a public space smoothes and homogeneous, condition of a true equality; a historical feminist current, criticizing all at the same time the veil like instrument reactionary and the law on the religious signs like repressive and against productive ; a feminism mongrel finally, denouncing the colonial vision of Islam in France, and ready to create a transversality between Western feminism and emergent Moslem feminism. La exclusión de un colegio