%0 Journal Article
%T Les recompositions politiques du mouvement f¨¦ministe fran ais au regard du hijab
%A Nicolas Dot-Pouillard
%J SociologieS
%D 2007
%I Association Internationale des Sociologues de Langue Fran?aise
%X L¡¯exclusion d¡¯un lyc¨¦e public de deux jeunes filles voil¨¦es, en septembre 2004, et l¡¯adoption de la loi relative ¨¤ l¡¯interdiction des signes religieux dans le primaire et secondaire de f¨¦vrier 2005, ont pos¨¦ la question de l¡¯apparition de l¡¯islam dans l¡¯espace public. Mais la question du voile a d¨¦bord¨¦ son objet premier, et a au final pos¨¦ un certain nombre de questions relatives ¨¤ la nature des liens entre l¡¯espace public, l¡¯¨¦tat et la religion, ¨¤ l¡¯h¨¦ritage et ¨¤ l¡¯impens¨¦ colonial, ¨¤ ses cons¨¦quences sur les perceptions et les imaginaires collectifs. Ces probl¨¦matiques ont litt¨¦ralement d¨¦chir¨¦ le mouvement f¨¦ministe fran ais, et, au- del¨¤, une large partie de la gauche fran aise. C¡¯est ainsi que le mouvement f¨¦ministe fran ais s¡¯est vu litt¨¦ralement coup¨¦ en trois positions : un nouveau f¨¦minisme r¨¦publicain, fond¨¦ sur le paradigme assimilationiste et sur l¡¯id¨¦e d¡¯un espace public lisse et homog¨¨ne, condition d¡¯une v¨¦ritable ¨¦galit¨¦ ; un courant f¨¦ministe historique, critiquant tout ¨¤ la fois le voile comme instrument r¨¦actionnaire et la loi sur les signes religieux comme r¨¦pressive et contre-productive ; un f¨¦minisme m¨¦tisse enfin, d¨¦non ant la vision coloniale de l¡¯islam en France, et pr¨ºt ¨¤ cr¨¦er une transversalit¨¦ entre f¨¦minisme occidental et f¨¦minisme musulman ¨¦mergent. The exclusion from a French public college of two veiled girls, in September 2004, and the adoption of the law relating to the prohibition of the religious signs in the primary education and secondary of February 2005, raised the question of the appearance of Islam in public space. But the question of the veil overflowed its object first, and with final posed a certain number of questions relating to the nature of the bonds between public space, the State and the religion, with the heritage and impens¨¦ colonial, its consequences about perceptions and the imaginary collectives. These problems literally tore the French feminist movement, and, beyond, a broad part of the French left. Thus the French feminist movement was seen literally crossed in three positions: a new republican feminism, founded on the assimilationist paradigm and the idea of a public space smoothes and homogeneous, condition of a true equality; a historical feminist current, criticizing all at the same time the veil like instrument reactionary and the law on the religious signs like repressive and against productive ; a feminism mongrel finally, denouncing the colonial vision of Islam in France, and ready to create a transversality between Western feminism and emergent Moslem feminism. La exclusi¨®n de un colegio
%K f¨¦minisme
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%U http://sociologies.revues.org/246