Sciences de l'esprit et sciences sociales : des liaisons dangereuses ?

Après avoir insisté sur les apports d'une approche naturaliste pour les sciences sociales, cet article vise tout d'abord à montrer que les éventuels risques de réductionnisme dont sont soup onnés les sociologues cognitifs ne s'appliquent en rien à l'article de Laurence Kaufmann et Laurent Cordonier. Par contre, s'il est aujourd'hui nécessaire d'envisager une forme de compatibilisme entre les sciences de l'esprit et les sciences sociales, il faut convenir que certaines caractéristiques de ces dernières ne se prêtent pas facilement à une méthodologie strictement expérimentale. D'une part, les sciences sociales ont un r le de lecture des réalités socio-politiques qui ne donne pas vraiment prise aux méthodes des sciences dites dures . D'autre part, les réductions opérées en laboratoire doivent être complétées par des observations de terrain. Enfin, les descriptions des formes de vie humaines ne peuvent être strictement objectivantes : comme l'a bien montré Jeanne Favret-Saada, ce n'est qu'en acceptant d'être affecté à la première personne que l'anthropologue a une chance de comprendre ce que a fait d'être Bororo ou victime d'une attaque de sorcellerie. Towards a compatibilism between cognitive and social sciencesThe first objective of this paper is to shed light on the advantages of a naturalistic approach for social sciences and to show that Laurence Kaufmann and Laurent Cordonier cannot be accused of reductionism. However, if a form of compatibilism between social and cognitive sciences is necessary, there are certain characteristics of social sciences that cannot be tackled by a strict experimental approach. On the one hand, the role of the social sciences is to give meaning to complex historical realities that cannot be enclosed in a laboratory. One the other hand, experimental results have to be completed with field observations. And last but not least, understanding human forms of life involves an existential involvement from the observer who cannot reduce what s/he is studying to a mere object of inquiry. To understand what it is like to be a Bororo or a bewitched, the scientist has to be personally affected by the form of life s/he is studying. Neurociencias y ciencias sociales: lazos peligrosos?El objetivo principal de este artículo es el de subrayar las ventajas de una aproximación naturalista en las ciencias sociales y de indicar que Laurence Kaufmann y Laurent Cordier no pueden ser acusados de naturalistas. Pero aunque sea necesario contabilizar las relaciones entre las neurociencias y las ciencias sociales h