全部 标题 作者
关键词 摘要

OALib Journal期刊
ISSN: 2333-9721
费用:99美元

查看量下载量

相关文章

更多...

A Comparative Study: The Abstinence Motif of Ibn Gabirol, Rābi’a al’Adawiyya, and Abū al’Atāhiyya

DOI: 10.4236/als.2025.132009, PP. 99-124

Keywords: Zuhd, Sufi, Soul and Body, Ibn Gabirol, ’Adawiyya, al’Atāhiyya, Ibn Paquda

Full-Text   Cite this paper   Add to My Lib

Abstract:

I intend to examine motifs and subjects that were an integral part of poetry that moved between the sacred and the secular. The article focuses on specific Muslim and Jewish poets, who are representative of the period, poets who referred to abstinence (????????), Fate, and the love of God. In the Middle Ages secular Hebrew poetry was not analyzed as more than poetic ornamentation, and that is one of the reasons that even modern research has not dealt at length with this genre for its own sake. The examples and motifs to which I shall refer in this article concern abstinence poetry, as well as philosophical and ethical poetry that are close to sacred poetry in character. The study focuses on two concrete poets who wrote poems about abstinence. Both of them express Sufi ideas that they incorporated in their poetry on abstinence. The first is Rābi’a al-’Adawiyya (717 - 796)1 and Abu Is?āq, known as Abū al-’Atāhiyya (748 - 828), the poet of the zuhdiyyat (???? ?????), who preceded R. Solomon Ibn Gabirol (1021 - 1058) by two centuries. Ibn Gabirol was born in Malaga, lived in Saragossa, and died in Valencia. For the purpose of comparison and discussion of the influence of his predecessors on Ibn Gabirol, a number of his poems were selected that deal with abstinence, the relation between man and his Creator, the interaction of body and soul, and the use of motifs related to time and the Cosmos.

References

[1]  Abd Alqadar (1966)عبد القادر, محمود, الفلسفة الصوفية, المقدمة, القاهرة, 1966, ص: 6, ص: 217.
[2]  Abrahamov (2019).אברהמוב, בנימין, ספר ההדרכה אל חובות הלבבות לרבנו בחיי אבן פקודה, הוצאת אונ' בר-אילן, רמת גן, תשע\"ט.
[3]  Abū al’Atāhiyya (1986).أبو العتاهية, أبو إسحاق. إسماعيل, الديوان, دار بيروت للطباعة والنشر: بيروت 1986, استرجع من:.
[4]  Abu Taleb al-Maki (2001). أبو طالب, المكي, قوت القلوب في معاملة المحبوب’, ووصف طريق المريد الى مقام التوحيد, جامعة القاهرة, القاهرة, 2001. 2019, ص : 265 – 290
[5]  Al-Hamadānī (1979).الهمذاني, بديع الزمان, شرح مقامة بديع الزمان الهمذاني, تحقيق: محمد عبد الحميد, دار الكتاب, بيروت, 1979, ص: 66-69.
[6]  Alḥarizi (1952). יהודה אלחריזי, תחכמוני, מהדורת יהודה טופורוסקי, ירושלים, תשי\"ב.
[7]  Aljāḥiẓ (1932). الجاحظ, عمرو, ابوعثمان, 1932, كتاب البان والتبيين, دار ومكتبة الهلال ببيروت
[8]  Almidani (1988). الميداني, ابو الفضل أحمد بن محمد, مجمع الأمثال, الجزء الأول, دار الكتب العلمية بيروت, لبنان طبعة أولى، 1988.
[9]  Alnajar (2002). النجار, عامر, التصوف النفسي, الهيئة المصرية العامة للكتاب, مصر, 2002, ص: 64.
[10]  Al-Shibli (1967). الشبلي, أبو بكر, الديوان, تحقيق: كامل مصطفى الشيبي, بغداد, 1967, قصيدة 109.
https://www.aldiwan.net/poem80530.html/
https://archive.org/details/aMaMa_201609/page/n5/mode/2up
[11]  Alzarkali (2018).الزركلي, خير الدين, رسائل اخوان الصفا وخلان الوفاء, الجزء الرابع, اصدارمؤسسة هنداوي, انجلترا, 2018.
[12]  Badawi (1962).بدوي, عبد الرحمن, شهيدة العشق الإلهي-رابعة العدوية, القاهرة, 1962.
[13]  Ban (2013).بان, حميد فرحان, شعر الزهد-النشأة والتطور, دراسة تحليلية نقدية, مجلة كلية الأدب العربي, عدد 103 , بغداد, 2013, ص: 66.
[14]  Beeri (2009-2010). טובה בארי, \"זֻהדיות בין פיוטים בגניזת קהיר: משירי יהודה הכהן 'הרב',\" דיני ישראל כו-כז (תשס\"ט-תש\"ע), עמ' 386-363.
https://law.tau.ac.il/sites/law.tau.ac.il/files/media_server/law_heb/dine_israel/published/ published_כו-כז/16Beeri.pdf
[15]  Darkazalli (2006).دركزللي, عبد الرحمن, فلسفة ابي العلاء المعري, مجلة U.G.U , عدد 2, ص: 1-11.
https://benyehuda.org/read/3024#fn
[16]  Einat-Nov (2012).עידית עינת-נוב, הרשויות האישיות: עיון ספרותי בשירי הסוגה וביחסם אל שירי קודש אחרים, אוניברסיטת בר-אילן, רמת גן, תשע\"ב.
[17]  Elizur (2004).שולמית אליצור, שירת החול העברית בספרד המוסלמית, ב, האוניברסיטה הפתוחה, תל-אביב, תשס\"ד.
[18]  Fenton (2004).יוסף ינון-פנטון, \"שני כתבי יד אכבריים בגלגולים בערבי-יהודית\", בתוך: בין עבר לערב, ג, הוצאת אפיקים, תל-אביב, (תשס\"ד), עמ' 95-82.
[19]  Hanagid, S. (1993). Ben Qohelet [Son of Ecclesiastes] (Yellin, D., ed.). Jerusalem.
[20]  Hilme (2011).حلمي, محمد مصطفى, الحب الإلهي في التصوف الإسلامي, أقلام عربية, القاهرة, 2011.
[21]  Hurvitz (1997). Nimrod Hurvitz, “Biographies and Mild Asceticism: A study of Islamic Moral Imagination,” Studia Islamica. 85, Department of Muddle East Studies, Ben Gurion University of the Negev.
[22]  Ibn ‘Abd Rabbih, A. (1986). Al-‘Iqd al-Farīd [The Unique Necklace]. (Al-Tarhini, A.A.-M., & Alshamilh, A., eds.). Beirut.
[23]  Ibn Abed Rabbah (1404). AHابن عبد ربه, الأندلسي, أحمد بن محمد, العقد الفريد-فصل الزمردة في المواعظ والزهد-صفة الدنيا, الجزء الثالث, المكتبة الشاملة, بيروت, 1404هجري, ص: 119
https://shamela.ws/book/23789/852
[24]  Ibn Abed Rabbah (1928).ابن عبد ربه, الأندلسي, أحمد بن محمد, العقد الفريد, المطبعة الازهرية, مصر, 1928.
https://www.noor-book.com
[25]  Ibn Al-jawzī (1422). AHابن الجوزي, جمال الدين, أبو الفرج عبد الرحمن, صفوة الصفوة, تحقيق: عبد الرزاق المهدي, دار الكتاب العربي, جزء ثاني, بيروت, 1422 هجري, ص: 246.
[26]  Ibn Ezra (1935). משה אבן עזרא, שירי החול, מהדורת בראדי, ירושלים, תרצ\"ה.
[27]  Ibn Gabirol (1951). שלמה אבן גבירול, ספר תיקון מידות הנפש, תרגום נח בראון, תל-אביב, תשי\"א.
[28]  Ibn Gabirol (1971). שלמה אבן גבירול, שירי החול לר' שלמה אבן גבירול, מהדיר: ד' ירדן, כרך א', ירושלים, תשל\"א.
[29]  Ibn Gabirol, & Keter Malkhut (1995). שלמה אבן גבירול, כתר מלכות, פרויקט בן יהודה.
https://benyehuda.org/read/7116
[30]  Ibn Khaldūn (1966).אבן ח’לדון, עבד אל-רחמן אבן מחמד, אקדמות למדע ההיסטוריה מוסד ביאליק, ירושלים, 1966.
[31]  Ibn Manżur (1414). AHابن منظور, جمال الدين, لسان العرب, , الأجزاء 3, 4, 11, طبعة 3, دار المعارف, بيروت 1414 هجري, ص: 196-197.
[32]  Ibn Paquda (2019). אבן פקודה, בחיי, חובות הלבבות. הוצאת אונ' בר-אילן, רמת גן, 2019.
[33]  Ikhwān al-Ṣafa (1986). اخوان الصفا, رسائل بيروت, 1970, ص: 168.
[34]  Jamal Aldin (2018).جمال الدين، محمد, المباحث الزّهديّة والبلاغيّة من أشعار أبي العتاهية في ديوانه. لأستيفاء أحد الشروط للحصول على الدرجة الجامعيّة الأولى, كلية الدراسات الإسلامية العربية, جاكرتا-أندونيسيا, 2018. استرجع من:
http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/43836/1/31.%20Muhammad.%20Jamaludin...%281113060000044%29.pdf
[35]  Kutob (2014).قطب, عمار, المصطلح العربي في الأدب العبري الأندلسي (من خلال كتاب اصلاح الأخلاق لسليمان بن جبيرول), مجلة كلية اللغات والترجمة, العدد السادس, القاهرة, 2014, ص 478-526.
[36]  Lazarus-Yafe (1970).חוה לצרוס-יפה, פרקים בתולדות הערבים והאסלאם: החסידות והמיסטיקה, הוצאת רשפים, ירושלים, תש\"ל, עמ' 317-378.
[37]  Levin (1962).ישראל לוין, \"זמן ותבל בשירת החול העברית בימי הביניים\", אוצר יהודי ספרד, ה, (תשכ\"ב), עמ' 79-68.
[38]  Levin (1986).ישראל לוין, הסוד והיסוד: מגמות של מסתורין בשירתו של רשב\"ג, מכון הברמן , לוד תשמ\"ו.
[39]  Levin (2007).ישראל לוין, שלמה אבן גבירול, שירים, אוניברסיטת תל-אביב, ירושלים, תשס\"ז.
[40]  Mahmud and Anabassa (2020). ח'אלד מחמוד וע'אלב ענאבסה, מבט על המסדרים הצופיים בארץ ישראל בין עבר לערב, יב, מכללת אלקאסמי, באקה אלע'רביה, 2020, עמ' 170-162.
[41]  Melchert, C. (2020). Before Sufism: Early Islamic Renunciant Piety. Walter de Gruyter.
[42]  Mirsky (1992).אהרן מירסקי, \"יצירתם של יהודי ספרד בפיוט ובשירה\" בתוך: חיים ביינראט (עורך), מורשת ספרד. מאגנס, ,תשנ\"ב, עמ' 179-170.
[43]  Netton (1982). Ian Richard . Netton, Muslim Neoplatonisists—An Introduction to the Thought of the Brethern of Purity (Ikhwan al-Safa).
[44]  Nicholson (1960). רינולד ניקולסון, תולדות הספרות הערבית, האוניברסיטה העברית, ירושלים, תש\"כ.
[45]  Ratzaby (1991). יהודה רצהבי, מגנזי שירת הקדם, ירושלים (תשנ\"א).
[46]  Ratzaby (2007). יהודה רצהבי, מוטיבים שאולים בספרות ישראל, אונ' בר-אילן, רמת-גן ,תשס\"ז.
[47]  Scheindlin (1992). Scheindlin, Raymond. The Gazelle-Medieval Hebrew Poems on God. Israel, and the Soul.
[48]  Schirmann (1956a). חיים שירמן, השירה העברית בספרד ובפרובנס, א-ד, ירושלים. ותל-אביב תשט\"ו-תשכ\"א.
[49]  Schirmann (1956b). 1956חיים שירמן, חיים, השירה העברית בספרד ובפרובנס, חלק ג, ירושלים, תשט\"ז.
[50]  Schirmann (1966)חיים שירמן, שירים חדשים מן הגניזה, ירושלים. תשכ\"ו.
[51]  Schirmann (1995).חיים שירמן, תולדות השירה העברית בספרד המוסלמית, עדכן והשלים וליווה בהערות עזרא פליישר, ירושלים, תשנ\"ו.
[52]  Schirmann (2006).חיים שירמן, השירה העברית בספרד ובפרובנס (מהדורה שנייה מתוקנת) א-ב, ביאליק ודביר, תל-אביב, תשי\"ט.
[53]  Seraj al-Din (1987).سراج الدين, محمد, 1987, كتاب الزهد والتصوف في الشعر العربي, سلسلة المبدعين-دار الراتب الجامعية, بيروت/ مكتبة نور.
[54]  Sharaf al-Din (1985).شرف الدين, خليل, أبو العتاهية من الفروض الى القلوب-الموسوعة الادبسة الميسرة, دار ومكتبة الهلال, بيروت, 1985, ص: 162-163.
[55]  Tajrid (2022).تغريد, حسن جاد, شواعر الزهد في العصر العباسي-دراسة موضوعية فنية, مجلة وادي النيل, عدد 34, بورسعيد, 2022, ص: 322-365.
[56]  Tarabieh (2007).עבדאללה טרביה, \"תפיסת מושא הנפש הצופית אצל משוררים יהודיים בימי הביניים\", גאמעה, 2007, עמ' 332-346.
[57]  The Qur’ān (2012). The Qur’ān, Al Muntada al-Islami, Riyadh, 2001-2012.
[58]  Tibawi (1955).طيباوي, عبد اللطيف, رسائل اخوان الصفا, \"مراجعة نقدية لقرن ونصف من الأبحاث\"، المجلة الإسلامية الفصلية، جزء 2, ترجمة: سارة المديفر, موسوعة ستانفورد للفلسفة, 1955.
[59]  Tobi (1993).יוסף טובי, רב סעדיה גאון והשירה הערבית, תרבות הגותית ושירה הגותית, פעמים, מס' 54 (תשנ\"ג), 48-18.
[60]  Tobi (2000).יוסף טובי, קירוב ודחיה: יחסי השירה העברית והערבית בימי הביניים, חיפה, תש\"ס
[61]  Tobi (2009).יוסף טובי, \"הגוף והנפש בשירה העברית בספרד\". בתוך: דניאל י' לסקר וחגי בן־ שמאי (עורכים), עלי עשור: דברי הוועידה העשירית של החברה לחקר התרבות הערבית־ היהודית של ימי־ הביניים, עמ' 105‒130, תשס\"ט. אוחזר מתוך

Full-Text

Contact Us

service@oalib.com

QQ:3279437679

WhatsApp +8615387084133