|
清代新疆城门的赐名及文化意蕴
|
Abstract:
作为王朝国家对于边疆名物指称关系构建的文化实践行为。清代新疆城门的赐名过程以乾隆皇帝及军机近要大臣为命名决策主体,体现出官方对于命名过程的掌握。而中央王朝对于新疆城门的命名也将古代文本体系中所有的构式单位语素与符号所指的文字表达运用至文化的编码中,进行文化理念的阐述。其中包括,通过对城门的赐名体现大一统理念的文化观念,宣扬北极星象符号的文化内涵与仁德的治民理念,寓抽象的意义系统于具象的器物之中,说明新疆属于中央王朝的版图归属,中央对于边疆的道德关怀及中央与边疆在文化上的融合,使得清代新疆城门的名称具有丰富的文化意蕴。而城名的命名也为清代官方除文本主线外,文化传播和构建的另一途径,并与文本系统形成互文性的场域。加之其视觉性,不断深化着名称接收者、文化解码者的认知,对于促进新疆文化的发展有重要作用。
As a cultural practice of the dynastic state to construct the referential relationship of border famous objects. The naming process of Xinjiang city gate in Qing Dynasty took Emperor Qian Long and minister of military aircraft as the main decision-making body, which reflected the official mastery of the naming process. The naming of the city gate of Xinjiang by the Central Dynasty also applied the literal expression referred to by all the constructional unit morphemes and symbols in the ancient text system to the cultural coding and expounded the cultural concept. Among them, the naming of the city gate reflects the cultural concept of great unity, promotes the cultural connotation of the Arctic star symbol and the idea of governing the people with benevolence, integrates abstract meaning system into concrete objects, explains the territory belonging of Xinjiang to the Central dynasty, the moral concern of the central government for the frontier and the cultural integration of the central government and the frontier. The name of the gate of Xinjiang city in Qing Dynasty has rich cultural meaning. In addition to the main line of the text, the naming of the city is another way of cultural transmission and construction in Qing Dynasty, and forms an intertextuality field with the text system. In addition, its visual character continuously deepens the cognition of name receivers and cultural decoders, and plays an important role in promoting the development of Xinjiang culture.
[1] | 李春青. 论命名的阐释学意义[J]. 学术研究, 2024(5): 7-15. |
[2] | 张延玉. 清文献通考(卷一九一) [M]//永瑢, 纪昀, 等. 四库全书. 台北: 台湾商务印书馆, 1986: 336-337. |
[3] | 清实录-高宗纯皇帝实录(卷七三一) [M]. 北京: 中华书局, 1985-1987. |
[4] | 伍弥泰. 署伊犁办事大臣伍弥泰等为报伊犁满城哈什回城及城门匾额尺寸事咨文[M]. 军机处录副奏折. 北京: 中国第一历史档案馆藏, 乾隆三十年. |
[5] | 康萍, 赵铁生. 清代新疆第一重镇: 伊犁惠远古城探考记[J]. 大众考古, 2017(8): 87-92. |
[6] | 中国第一历史档案馆. 乾隆朝上谕档[M]. 南宁: 广西师范大学出版社, 2008: 192-647. |
[7] | 杨念群. “天命”如何转移: 清朝“大一统”观的形成与实践[M]. 上海: 上海人民出版社, 2022. |
[8] | 雍正. 大义觉迷录[M]. 北京: 中国城市出版社, 1999. |
[9] | 和宁. 三州辑略[M]. 台北: 成文出版社, 1968: 69-75. |
[10] | 曾参, 子思. 大学·中庸[M]. 北京: 中华书局, 2018: 55. |
[11] | 班固. 汉书(卷一五八) [M]. 北京: 中华书局, 1962. |
[12] | 马端临. 文献通考(卷九十二) [M]. 杭州: 浙江古籍出版社, 2000. |
[13] | 司马光. 资治通鉴(卷一三八) [M]. 北京: 中华书局, 2009. |
[14] | 司马光, 胡三省. 资治通鉴(卷一三八) [M]. 北京: 中华书局, 1956-1976. |
[15] | 傅恒. 钦定皇舆西域图志[M]. 台北: 文海出版社, 1970: 9-502. |
[16] | 王启涛. 清朝“同文之治”新论[J]. 中央民族大学学报(哲学社会科学版), 2024(5): 71-79. |
[17] | 费振刚, 胡双宝, 宗明华. 全汉赋[M]. 北京: 北京大学出版社, 1993: 311. |
[18] | 班固. 汉书(卷十二) [M]//永瑢, 纪昀, 等. 四库全书(卷二五零). 上海: 上海古籍出版社, 1987: 613. |
[19] | 中国第一历史档案馆. 纂修四库全书档案[M]. 上海: 上海古籍出版社, 1997. |
[20] | 清实录-高宗纯皇帝实录(卷一三八七) [M]. 北京: 中华书局, 1985-1987. |
[21] | 爱新觉罗·弘历. 乾隆御制诗文全集[M]. 北京: 中国人民大学出版社, 2013: 318-385. |
[22] | 刘义棠. 西域同文志校注(卷十三) [M]. 台北: 台湾商务印书馆, 1984: 117. |
[23] | 文旭, 杨坤, 等. 认知语言学教程[M]. 北京: 北京大学出版社, 2022: 170. |
[24] | 格琫额. 伊江汇览·城堡[M]//中国社会科学院中国边疆史地研究中心. 清代新疆稀见史料汇辑. 北京: 全国图书馆文献缩微复制中心, 1990: 21. |
[25] | 张廷玉. 康熙字典[M]. 北京:中华书局, 1922: 284-652. |
[26] | 清圣祖敕. 书经传说汇纂(卷一一) [M]. 北京: 中华书局, 1998: 843. |
[27] | 刘昫. 旧唐书(卷一三三) [M]. 北京: 中华书局, 1975. |
[28] | 司马光. 资治通鉴(卷一零三) [M]. 北京: 中华书局, 2009. |
[29] | 伊桑阿. 大清会典(卷六十三) [M]. 南京: 凤凰出版社, 2016. |
[30] | 房玄龄. 晋书(卷十二) [M]. 北京: 中华书局, 1974. |
[31] | 司马迁. 史记(卷二十七) [M]. 北京: 中华书局, 1959. |
[32] | 裴骃, 司马贞, 张守节. 史记三家注(卷二十七) [M]. 北京: 中华书局, 1959. |
[33] | 李昉. 太平御览[M]. 北京: 中华书局, 1960. |
[34] | 阮元. 十三经注疏[M]. 上海: 上海古籍出版社, 1997: 2461. |
[35] | 李淳风. 观象玩占[M]//续修四库全书编委会. 续修四库全书(第1049册). 上海: 上海古籍出版社, 2006: 181. |
[36] | 李昉. 文苑英华(卷八) [M]. 北京: 中华书局, 1996: 43. |
[37] | 陈江风. “中央意识”文化观念的历史渊源[J]. 河南大学学报(社会科学版), 2000(5): 53-57. |
[38] | 黄寿祺, 张善文. 周易译注[M]. 上海: 上海古籍出版社, 1989: 620-624. |
[39] | 清实录-高宗纯皇帝实录(卷六六八) [M]. 北京: 中华书局, 1985-1987. |
[40] | 永保. 总统伊犁事宜[M]//中国社会科学院中国边疆史地研究中心. 清代新疆稀见史料汇辑. 北京: 全国图书馆文献缩微复制中心, 1990: 136. |
[41] | 清实录-高宗纯皇帝实录(卷一) [M]. 北京: 中华书局, 1985-1987. |
[42] | 司马光. 太玄集注[M]. 北京: 中华书局, 1998: 205. |
[43] | 尚秉和. 周易尚氏学[M]. 北京: 中华书局, 1980. |
[44] | 黎靖德. 朱子语类(卷六十八) [M]. 北京: 中华书局, 1986: 1691. |
[45] | 朱熹. 周易本义[M]. 天津: 天津古籍书店, 1986: 349. |
[46] | 萧功秦. 儒家文化的困境[M]. 太原: 山西人民出版社, 2022. |
[47] | 董小英. 概念的成长: 从概念到概念结构, 到范畴, 到学科——亚里士多德《范畴篇》的启示[J]. 叙事研究, 2020: 65-86. |
[48] | 王震中. 论原始思维的两重性[J]. 中国社会科学, 2024(9): 148-167. |
[49] | 郭雍. 郭氏传家易说总论[M]//永瑢, 纪昀, 等. 四库全书. 台北: 商务印书馆, 1983-1986: 8a. |
[50] | 清实录-高宗纯皇帝实录(卷二九四) [M]. 北京: 中华书局, 1985-1987. |
[51] | 清实录-高宗纯皇帝实录(卷一六六) [M]. 北京: 中华书局, 1985-1987. |
[52] | 劳承万. 中华民族文化观念之具形、起点与方向[J]. 岭南师范学院学报, 2019(1): 22-32. |