Balkanske strategije

Sa？etak ？lanak se usredoto？uje na predstave koje je Oliver Frlji？ re？irao u Poljskoj. U prvom je planu politi？ka dimenzija rada hrvatskoga redatelja, a agonisti？ki model demokracije Chantal Mouffe klju？na je istra？iva？ka perspektiva. Prvo poljsko kazali？te u kojemu je Frlji？ po？eo raditi bilo je Narodowy Stary Teatr u Krakowu, gdje je godine 2013. re？irao djelo Nie-Boska komedia (Ne-Bo？anstvena komedija) Zygmunta Krasińskoga. Rade？i na predstavi, redatelj se usredoto？io na dva aspekta: antisemitsku dimenziju samoga teksta i su？eljavanje s predstavom koju je godine 1965. u Starom kazali？tu postavio legendarni redatelj Konrad Swinarski. Nie-boska komedia. Szcz？tki (Ne-Bo？anstvena komedija. Ostaci), kako se Frlji？eva predstava trebala zvati, nikad nije do？ivjela premijeru, ali je unato？ tomu jedna od najradikalnijih i naju？inkovitijih intervencija u poljskom kazali？tu proteklih godina. Spektakl koji se stvarao oko pokusa iznio je na vidjelo mnogo skrivenih problema poljskoga kazali？ta te poljske dru？tvene i politi？ke sfere. Temeljno su pitanje ovdje bili prikriveni antisemitizam i prikrivena ksenofobija u poljskom dru？tvu. Godine 2017. Frlji？ je ponovno bio pozvan na suradnju s poljskim kazali？tem – ovaj put bio je to Teatr Powszechny u Var？avi. Kao i u Krakowu, i s tim je kazali？tem dogovorio re？iju klasi？ne poljske drame, ovaj put bila je to Kl？twa (Kletva) Stanis？awa Wyspiańskog. Drama je hrvatskomu redatelju poslu？ila kao polazi？te za preispitivanje suvremene poljske religioznosti. U predstavi Frlji？ postavlja ova pitanja: U kojoj mjeri na na？e odluke utje？e katoli？ki moral? Kako katoli？ki moral djeluje na percepciju ljudi koji se deklariraju kao neovisni o Crkvi, a ？to on zna？i ljudima koji na sebe gledaju kao na katolike? Napokon, ono najva？nije: u kojoj mjeri modernu umjetnost odre？uju vjerska cenzura, autocenzura i izbjegavanje optu？be za ？povredu vjerskih osje？aja？? (Prema internetskoj stranici Teatru Powszechnego)