“诗言志”的内传理解―― 廖平的《诗纬》新解与中国的现代性问题
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柏拉图―亚里士多德的诗学是立法学，孔子《诗》学同样是立法学。当古老中国面临西方“异制”冲击之时，清末民初大儒廖平致力重拾儒家内学“旧法”，尤其注重《诗纬》。晚清大儒应对西方“异制”挑战时的首选古学资源为儒家公羊学，但与康有为借助公羊学“托古改制”接应西方民主不同，廖平坚持公羊学的王政论本色。廖平认为，公羊学所倡导的“素王说”“三统说”“中外说”“文质说”，无不源于孔子《诗》学。要理解这一本源，必须依循《诗纬》的指引，因为，《诗经》师说，“精微义例，全在纬候”。针对以《诗》为古事、以序说《诗》的旧说，廖平“于四始、五际、六情之义，以及篇什配用之理”推阐儒家内学的诗学要义，提出“《诗》者志也”为“空言俟后”，为当今思考中国新政与全球化处境的关系，提供了发人深省的秘学思路。