《荀子》的人“性”论是否为《韩非子》“人”观的基础？
Is Xunzi’s Theory of Human Nature the Foundation ofHanfeizi’s View of Human Beings?

过去支配荀子和韩非之间关系的论述架构是由“韩非为荀子弟子”和“韩非的人观渊源于荀子的性恶论”两项主张所构成的“循环论证”。从两书中的“性”概念和“人”观的比较来看，《韩非子》的“人”应该继承《商君书》以及慎到和田骈等齐国稷下学者，并非荀子。在司马迁《史记》的《韩非列传》中含有“（韩非）俱李斯事荀子”一句话的理由应该是，司马迁在同情赴秦冤死的韩非之余，构成了李斯害过他为主轴的生平故事，为此司马迁需要说明韩非在年轻时就已认识李斯。总之，在《荀子》和《韩非子》的“性”论和“人”观的层次上，此两者之间的思想关系并不大，因而看不出由前者到后者的直接影响关系。关于他们之间是否有过师生关系的问题，虽然在目前的史料情况下不能断定有还是没有，但至少司马迁自己相当确定韩非并没有继承荀子的学术这一点