肇端发始见人文

时之有端始，乃自人文意义以言之。时之端始一立，时间本身，以及一切具有时间性因素的事物，都自此开辟出来。孔子“行夏之时”之教，以其最为具体落实和政治化的形式，体现此肇端发始之意义。如“行夏之时”之为教，乃是一种“修道之谓教”；而凡儒家“修道之谓教”者，皆自“无非教也”之中转化出来。所以儒家之人文教，不是离自然、黜自然的，而是一自然的。自“无非教也”向“修道之谓教”转化，其法则是仰观俯察。此修道立教之法，对于克服人文教之弊，亦具有根本性之价值。