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ISSN: 2333-9721
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中外法学  2013 

寻找最初的“夷”

Keywords: 东夷,风俗,法的起源

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Abstract:

甲骨文不仅是研究商代也是研究东夷社会历史的宝贵材料“夷”指先秦的东夷民族殷民族是东夷民族的一支在甲骨文当中,“夷”字有多种写法,它们都是东夷民族各种风俗习惯的真实记录这些风俗习惯不仅塑造着中国远古法的原生形态,而且在一定程度上影响着中国古代法的历史风貌和发展进程。

References

[1]  王国维,见前注[1],页452、453。
[2]  傅斯年先生说:“三代及近于三代之前期,大体上有东西不同的两个系统。这两个系统,因对峙而生争斗,因争斗而起混合,因混合而文化进展。夷与商属于东系,夏与周属于西系。”傅斯年,见前注[6],页181-182。
[3]  郭沫若:《中国古代社会研究》,人民出版社1954年版,页8。
[4]  周谷城:《中国通史》,上海人民出版社1981年版,页25。
[5]  张富祥,见前注[4],页321。
[6]  逄振镐:《东夷文化研究》,齐鲁书社2007年版,页258。
[7]  张其均:“甲骨文之前更古老字体的推测”,《南通大学学报(社会科学版)》2006年第4期。
[8]  王献唐:《炎黄氏族文化考》,齐鲁书社1985年版,页458。
[9]  国光红、陈光苏:“传上古风情的几个古文字”,《山东师大学报(社会科学版) 》2000年第1期。
[10]  王献唐,见前注[14],页39。
[11]  李孝定编述:《甲骨文字集释》(第十卷),台湾中央研究院历史语言研究所专刊之五十,乐学书局有限公司1965年出版、2004年影印6版,页3201。
[12]  参见徐中舒,见前注[19],页912;并云:“象人一正一倒之形,所会意不明”;刘兴隆,见前注[19],页310;并云:“象一人上下翻腾”。
[13]  参见王宇信:《中华远古史》,上海人民出版社2004年版,页148。
[14]  王国维,见前注[1],页455。
[15]  参见《周礼·冬官考工记·韗人》:“II韗人为皋陶,长六尺有六寸。”
[16]  普列汉诺夫:“没有地址的信”,载《普列汉诺夫文集1 》,曹葆华译,人民出版社1983年版,页417。
[17]  《彖辞》原文为:“天,文也;文明以止。人,文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”笔者作了调整。
[18]  恩格斯,见前注[72],页2。
[19]  瞿同祖,见前注[76],页252。
[20]  王国维:“殷周制度论”,载《观堂集林》(上册),中华书局1959年版,页451、452。
[21]  蒙文通:《古地甄微》,载《蒙文通文集》(第四卷),巴蜀书社1998年版,页7。
[22]  《左传·昭公二十九年》:“少皞氏有四叔:曰重、曰该、曰修、曰熙……世不失职,遂济穷桑”。“该”即殷先王亥;“穷桑”在今山东曲阜一带。
[23]  参见张富祥:《东夷文化通考》,上海古籍出版社2008年版,页338、339。
[24]  张富祥,见前注[4],页321、431。
[25]  傅斯年:“夷夏东西说”,载《傅斯年全集》(第三卷),湖南教育出版社2003年版,页213。
[26]  周清泉:《文字考古》,四川人民出版社2003年版,页182。
[27]  胡澱咸:《甲骨文金文释林》,安徽人民出版社2006年版,页405。
[28]  “解廌”即“解豸”,如《后汉书·與服志》:“法冠一曰柱后,或谓之解豸冠。解豸神羊,能别曲直。”
[29]  王献唐,见前注[14],页37、38。
[30]  徐中舒主编:《甲骨文字典》,四川辞书出版社1989年版,页875;刘兴隆:《新编甲骨文字典》,国际文化出版公司2005年版,页482。
[31]  王献唐,见前注[14],页31。
[32]  转引自于省吾主编:《甲骨文字诂林》(第一册),中华书局1996年版,页1。
[33]  同上注,页2。
[34]  贾文:“甲骨文从人、卩、大、女、子的义近形音字举例(一)”,《承德民族师专学报》2002年第1期。
[35]  王宇信、徐义华:《商代国家与社会》,中国社会科学出版社2011年版,页212、218。
[36]  裘锡圭:“关于商代的宗族组织与贵族和平民两个阶级的初步研究”,载《古代文史研究新探》,江苏古籍出版社1992年版,页290、328。
[37]  王献唐,见前注[14],页 32。
[38]  徐中舒,见前注[19],页999;刘兴隆,见前注[19],页566。
[39]  吴大溦:“夷字说”,载《字说》,苏州振新书社,民国七年据光绪十二年刊本影印,页30。
[40]  王献唐,见前注[14],页30、34。
[41]  王献唐:“人与夷”,《中华文史论丛》1982年第一辑,页203。
[42]  周清泉,见前注[15],页343、367。
[43]  周清泉,见前注[15],页347。
[44]  《汉语大字典》(缩印本),四川辞书出版社1992年版,页219。
[45]  参见徐中舒,见前注[19],页896;刘兴隆,见前注[19],页493。
[46]  见前注[33],页416。
[47]  吴大溦:“叔字说”,载《字说》,苏州振新书社,民国七年据光绪十二年刊本影印,页33。
[48]  王献唐,见前注[14],页36。
[49]  何驽:“缴绒轴与矰矢”,《考古与文物》1996第1期。
[50]  宋镇豪主笔:《商代史论纲》,中国社会科学出版社2011年版,页294。
[51]  参见徐中舒,见前注[19],页463;刘兴隆,见前注[19],页250。
[52]  周清泉,见前注[15],页266。
[53]  傅斯年:“周东封与殷遗民”,载《傅斯年全集》(第三卷),湖南教育出版社2003年版,页243。
[54]  参见徐中舒,见前注[19],页942;刘兴隆,见前注[19],页524。
[55]  吴大溦,见前注[28]。
[56]  王献唐,见前注[14],页34、35。
[57]  见前注[33],页963。
[58]  李孝定编述:《甲骨文字集释》(第八卷),台湾中央研究院历史语言研究所专刊之五十,乐学书局有限公司民国五十四年出版民国九十三年影印六版,页2745、2746。
[59]  《章太炎说文解字授课笔记》,中华书局2010年版,页354。
[60]  参见于省吾,见前注[21],页297。该字被释为人名。
[61]  王国维:“说俎”,载《观堂集林》(上),中华书局1959年版,页156-159。
[62]  刘源:《商周祭祖礼研究》,商务印书馆2004年版,页314、318。
[63]  参见徐中舒,见前注[19],页1015;刘兴隆,见前注[19],页573。
[64]  何琳仪:《战国古文字典》(下册),中华书局1998年版,页1232。
[65]  胡澱咸:“释屖”,载《甲骨文金文释林》,安徽人民出版社2006年版,页124、125。
[66]  参见徐中舒,见前注[19],页996;刘兴隆,见前注[19],页 564。
[67]  见前注[33],页909。
[68]  见前注[33],页1680。
[69]  白川静:《字统》,日本东京平凡社1994年版,页226。
[70]  参见周清泉,见前注[15],页663、666、669。
[71]  参见周清泉,见前注[15],页559-717。
[72]  白川静:《金文通释》卷一上(1-7辑)第6辑,日本神户白鹤美术馆1964年版,页303。
[73]  郭沫若:《出土文物二三事》,人民出版社1972年版,页26。
[74]  胡厚宣編:《戰後南北所見甲骨录》(中册),北京来薰閣書店1951年石印本,页51。
[75]  白冰:《青铜器铭文研究》,学林出版社2007年版,页305。
[76]  周清泉,见前注[15],页663、666、669。
[77]  白冰,见前注[64],页305。
[78]  参见徐中舒,见前注[19],页582;刘兴隆,见前注[19],页310。
[79]  王献唐,见前注[14],页36页。
[80]  陈梦家:“佳夷考”,载顾刚、刘家升主编:《禹贡半月刊》,禹贡学会出版1936年第5卷第10期,页13。
[81]  黎祥凤:《周易新释》,辽宁大学出版社1994年版,页185。
[82]  张富祥:“说夷”,《淄博师专学报》1997年第3期。
[83]  恩格斯:“家庭、私有制和国家的起源”,载《马克思恩格斯选集》(第4卷),人民出版社1972年版,页19。
[84]  参见《墨子·明鬼》。
[85]  参见武树臣:“寻找最初的德—对先秦德观念形成过程的法文化考察”,《法学研究》2001年第2期。
[86]  武树臣:“从箕子明夷到听其有矢—对《周易》明夷的法文化考察”,《周易研究》2011年第5期。
[87]  瞿同祖:《中国法律与中国社会》,中华书局1981年版,页253。
[88]  参见武树臣:“寻找最初的法—对古法字形成过程的法文化考察”,《学习与探索》1997年第1期。
[89]  何琳仪:《战国古文字典》(下册),中华书局1998年版,页1229。
[90]  于省吾:“释尼”,《吉林大学社会科学报》1963年第3期。
[91]  王献唐,见前注[14],页39、40、132、134。
[92]  见前注[48],页355。
[93]  章太炎:“国学讲习会略说·第一章论语言文字之学”,载《章太炎讲国学》,东方出版社2007年版,页17、13、21。

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