“Demeurer vivant jusqu’à...”: La question de la vie et de la mort et le “religieux commun” chez le dernier Ric ur “Demeurer vivant jusqu’à...”: La question de la vie et de la mort et le “religieux commun” chez le dernier Ric ur

In spite of his clear and deliberate distinction between philosophical and religious discourse, Ricoeur lets these two aspects of his thought interweave with respect to the deep "conviction" motiving it. The idea of “attestation”, considered as the "password" granting access to his last "hermeneutics of the self", testifies to this in particular. This term, while containing a religious connotation, refers to what Heidegger calls Fundamentalontologie, in which attestation (Bezeugung) is totally de-theologized to indicate how Dasein assumes its own death. But Ricoeur only incorporates this notion into his thought by making it undergo a profound modification. Ricoeur replaces “being–toward–death” with “remaining alive until…”, which allows him to recognize “the religious in common.” How can we develop a conception of the philosophy of religion from this winding process? This article marks a first step toward answering that question. Malgré sa distinction nette qu’il maintient délibérément entre le discours philosophique et le discours confessionnel, Ricoeur laisse s’entrecroiser ces deux niveaux de sa pensée lorsqu’il s’agit de la “conviction” profonde qui la motive. L’idée d’ “attestation ”, considérée comme le “mot de passe” à sa dernière “herméneutique du soi”, en témoigne particulièrement. Tout en renfermant une connotation religieuse, ce terme renvoie à l’ontologie fondamentale heideggérienne, où l’attestation (Bezeugung) est totalement dé-théologisée pour désigner la manière dont le Dasein assume sa propre mort. Mais Ricoeur ne reprend cette notion de Heidegger qu’en lui faisant subir une profonde modification. Il remplace “l’être-pour-la-mort” par le “ demeurer vivant jusqu’à...”, dans la profondeur de laquelle Ricoeur parvient à discerner “ le religieux en commun”. De cette démarche tortueuse, comment peut-on tirer une possible conception de la “philosophie de la religion”? Cet article constitue une première étape pour répondre à cette question.