Do que depende a vida em sociedade? What does life in society depend on?

O presente artigo apresenta, na tentativa de produzir uma interpreta o filosófica do pensamento de Freud, uma problematiza o acerca de uma gama de no es como subjetividade, realidade, princípio de prazer, princípio de realidade, puls o de morte, fonte e sustenta o da vida individual e grupal, entre outras. Investigando as condi es de constitui o da subjetividade humana, privilegiamos, entre outras vias possíveis, pelo apoio em diversos textos do psicanalista sobre hipnose. Pretendemos esclarecer, a partir dela e das rela es que comporta, as condi es em que os la os sociais, vale dizer libidinais, s o estabelecidos, além do que proporcionam, a saber, a própria sustenta o da vida pela oposi o que oferecem à agressividade e autodestrutividade primária postulada por Freud. Com esse recurso, pretendemos sustentar nossa tese de que toda constitui o da subjetividade como a sustenta o da vida se d o por uma articula o entre interior e exterior que se op e, por um período determinado de tempo, à conservadora puls o de morte que subsiste em todo organismo. In an attempt to produce a philosophical interpretation of Freud's thought, this essay presents a problematization of a range of notions such as subjectivity, reality, the pleasure principle, the reality principle, the death instinct and the source and sustenance of individual and group life. In investigating the conditions for the constitution of human subjectivity, we have chosen to examine several texts on hypnosis by the psychoanalyst. Based on these texts and on the relationship that holds among them, we intend to clarify the conditions under which social - that is, libidinal - bonds are established, beyond merely the sustenance of life, the opposition to aggressiveness and primary self-destructiveness, as postulated by Freud. In this way, we intend to support our thesis that the whole constitution of subjectivity, as well as life sustenance, takes place through an interaction between the inner and outer which is opposed, for a determined period of time, to the conservative death drive that exists in every organism.