INFLUêNCIA ESTOICA NA CONCEP O DE STATUS E DICTUM COMO QUASI RES (ὡσανεì τινά) EM ABERLARDO STOIC INFLUENCE IN ABELARD'S CONCEPTION OF STATUS AND DICTUM AS QUASI RES (ὡσανεì τινά).

Na sua obra, Pedro Abelardo (1079-1142) destaca duas no es metafísicas que fundamentam sua teoria lógica: o status e o dictum propositionis, ao causar, respectivamente, a imposi o (impositio) dos termos universais e o valor de verdade das proposi es. Trata-se de express es que se referem a naturezas ontológicas peculiares, na medida em que n o s o consideradas coisas (res), mesmo que constituem causas. Todavia, também n o s o nada. Abelardo as chama de ‘quase coisas’ (quasi res). No presente artigo, explicamos, primeiro, essas duas no es essenciais da lógica abelardiana, antes de tentar, em seguida, encontrar a fonte dessa metafísica particular. Em oposi o a comentadores importantes da lógica de Abelardo, que estimam que haja uma forte influência plat nica sobre essa concep o específica, defendemos antes, com apoio de textos significativos e de acordo com o nominalismo abelardiano, que a maior ascendência sobre a metafísica do nosso autor é a do estoicismo, sobretudo, antigo. In his work, Peter Abelard (1079-1142) highlights two metaphysical notions, which sustain his logical theory: the status and the dictum propositionis, causing respectively both the imposition (impositio) of universal terms and the thuth-value of propositions. Both expressions refer to peculiar ontological natures, in so far as they are not considered things (res), even if they constitute causes. Nevertheless, neither are they ‘nothing’. Abelard calls them ‘quasi-things’ (quasi res). In the present article, we expound first these two essential notions of Abelardian logic before then trying to find the source of this particular metaphysics. Contrary to some important commentators of Abelard’s logic, who consider there to be a strong Platonic influence in this specific conception, we maintain instead, with support from significant texts and in accordance with Abelardian nominalism, that the main ancestry of the metaphysics of our author is principally that ancient stoicism.