THE HUMAN SUBJECTIVITY BETWEEN THE SUPERIOR AND INFERIOR TYPES A SUBJETIVIDADE HUMANA ENTRE OS TIPOS SUPERIORES E INFERIORES

This article attempts to solve the following contradiction of Nietzsche's thought: man has a subjective drive constitution, these drives, however, are individuals, and its being (the being of the drives), is constituted for more power fight (the will to power). Nietzsche's superior man (educated and cultivated man) is that one, in which there is harmony in the drives, who can give greater freedom to its most terrible drives, without, however, loses the control over them. That is the contradiction: if man has to control the drives, they are not harmonics. There is incompatibility between harmony and control. In other words, the superior man is indeed the man of culture and cultivated man of Nietzsche? If the answer to this question is yes, then, in this man, reigns the drives harmony. If, on the other hand, the answer is no, then, for this man does not become a barbarian destroyer, dangerous to himself and to others it is necessary that a drive dominates the others. However it is not possible to escape the contradiction: either there is harmony in human drive or control. Este artigo busca resolver a seguinte contradi o do pensamento de Nietzsche: o homem possui uma constitui o subjetiva pulsional, estas puls es, porém, s o individuais, e o seu ser, o das puls es, constitui-se da luta por mais poder (vontade de poder). O homem superior de Nietzsche (homem culto e cultivado) é aquele no qual há harmonia nas puls es, aquele que pode dar mais liberdade às suas mais terríveis puls es, sem, no entanto, perder o controle sobre elas. Eis a contradi o: se o homem superior exerce controle sobre as puls es ent o elas n o s o harm nicas. Há, aqui, a incompatibilidade entre harmonia e controle. Em outros termos: o homem superior é de fato o homem culto e cultivado de Nietzsche? Se a resposta para esta pergunta for sim, ent o neste homem reina a harmonia pulsional. Se, por outro lado, a resposta for n o, ent o, para que este homem n o se torne um bárbaro destruidor, perigoso para si e para os outros, é necessário que uma puls o domine as demais. Todavia n o se pode fugir à contradi o: ou nele há harmonia ou há controle pulsional.