Fernando Oyarzún, la idea de la persona ética y el materialismo vital Fernando Oyarzún, the idea of ethic person and vital materialism

La Idea de Persona ética de Fernando Oyarzún integra una aproximación fenomenológica y antropológica a la psiquiatría, junto con una orientación ética que trasciende las fronteras disciplinarias. Su argumento reclama la personalización de las relaciones humanas en un mundo crecientemente amenazado con la alienación. La visión de Oyarzún, al centrarse en la naturaleza relacional de la persona, integra las fuentes morales del yo, aspirando a la redención humana a través de los encuentros personales, docentes y médicos que singularizan a la persona en un contexto donde el supuesto ético es el de deberse uno a los otros. Desde esta perspectiva es posible expandir el compromiso humano no sólo a las relaciones interpersonales sino que también al mundo material en el que se inscriben y al que la especie pertenece. Las ideas de Oyarzún son aplicables no sólo a los desafíos asociados a la despersonalización sino además a aquellos que surgen de la destrucción de los ecosistemas. Así, el pensamiento del autor puede articularse con las corrientes contemporáneas del materialismo vital. Fernando Oyarzún's La Idea de la Persona ética (The Idea of Ethic Person) integrates a phenomenological and anthropological approach to psychiatry and an ethical orientation that transcends disciplinary boundaries. These essays claim for the personification of human relations in a world constantly threatened by alienation. Oyarzún's view, while focusing on the relational nature of the person, integrates the moral sources of the self, aiming human redemption through personal, medical and teaching encounters that singularize the person in a context where the ethical assumption is the owing of oneself to the others. From this view is possible to expand the human commitment not only to interpersonal relationships but to the material world in which they are inscribed and to which the specie belongs. Oyarzún's statements are applicable not only to the challenges drawn from depersonalization but to those arising from the depletion of the ecosystem. Thus, the humanist and anthropological thinking of the author might integrate to the contemporary views of the vital materialism.