明儒“意”论分歧及其发展

明儒关于《大学》诚意之“意”的定位大体可分两种以意为心之所发，有善有恶，不具有主宰的意义；以意为心之所存，纯善无恶，是心之主宰。宋代学者思想中已体现出“意”定位之二重性，至明中叶王阳明这种分歧和矛盾更为突出，而其后学或在其“有善有恶意之动”的基础上提出“无意之意”，以超越形下的善恶观念；或发展了“意”的第二种涵义，提出意为心之所存，来解决阳明思想中的矛盾，刘蕺山即是这一支诚意说的集大成者。在此过程中，诚意工夫的重点亦由“诚”逐渐落实到“意”。