... das Unendliche im Endlichen geb ren ...“ “To Bring Forth the Infinite in the Finite”: the Process of Signification in Creuzer’s Theory of the Symbol

La contribution analyse les procédés de signification spécifiques de ce qui dans la Symbolique de Creuzer est appelé mythe et symbole . On peut en distinguer trois : 1. La signification d’un mythe ou d’une figure mythologique se reconstitue en affirmant une ressemblance interreligieuse ou linguistique (notamment par recours à l’étymologie) de sorte que la vraie doctrine religieuse est retrouvée dans ces relations établies entre les mots et les noms. 2. La signification se reconstitue par l’indexicalité d’une image divine (essentiellement aniconique), l’image cultuelle du phallus en tant que lettre d’une langue naturelle y acquérant une signification sémiotique particulière. 3. La signification se reconstitue par une disparité de forme et contenu. Dans ce cas, le symbole qui risque de faire éclater sa forme contient une composante extatique. Contrairement au postulat classique de l’accompli et d’un tout bien proportionné, cette disparité présente des aspects d’une esthétique du laid. Ces trois procédés proviennent d’une herméneutique romantique et peuvent être considérés comme anti-classiques. The following contribution investigates the specific means of signification that Creuzer articulates for the categories ‘symbol’ and ‘myth’ in his Symbolik und Mythologie der alten V lker (Symbolism and Mythology of the Ancient Peoples). Three processes of signification can be distinguished: 1. the meaning of a myth or mythical figure is constituted by postulating inter-religious relations, often with recourse to etymological or similar linguistic relations; and a previous truth or dogmatic system is inferred to lie ‘behind’ the narrative and its linguistic interrelations. In these cases, Creuzer locates the authentic religious meaning within those relations. 2. Meaning is constituted through the indexicality of a (primarily aniconic) image of a god, whereby the cult-image of a phallus (which, according to Creuzer, represents the letter of a natural language) emerges as a privileged signifier. 3. Meaning is constituted by an incongruence of form and content. In this case, the symbol, threatening to explode its form, contains an ecstatic component. In contrast to the classicist ideal of a self-contained and well-proportioned whole, this incongruence gestures towards an aesthetic of ugliness. All three processes can be understood as anti-classical, bound up in a romantic hermeneutic. Der folgende Beitrag m chte nach den spezifischen Bedeutungsweisen von Mythos und Symbol in Creuzers Symbolik und Mythologie der alten V lker fragen. Drei Verfahren des Bedeut