Moral y control social: el tribunal de la Inquisición de Sevilla (1560-1700)

The survey of the activity of Inquisition Tribunal of Sevilla from 1560 to 1700 reveals the manner in which the institution promoted the values of the counter-reform in western Andalusia. If the Holy Office had been at the service of the crown's diplomatic policy and combated sociocultural minorities, most of the persons it prosecuted were Spanish cristianos viejos . The court acted as an instrument of disciplining the social body within the context of confessionnal policy of the Spanish kings. To prevent the extension of reformist practices against which a decisive offensive had been carried out between 1557 and 1563 with repression of the communities of Seville and Valladolid, the court led a series of campains against minor heresies or ethical or moral deviancies. In spite of the diversity of the prosecuted offences, these offensives coincided in one respect: they aimed at convincing the faithful that salvation henceforth depended on the knowledge of the articles of faith and attachment to the values as redefined at the council of Trent. The sociological study of the accused persons and of the court activity over 150 years reveals the aim of shaping behaviour and of laying out the contours of popular piety and morals. It also shows the limits of the repressive action among the classes affected by repression as well as within the territories controled by the court. El estudio de la actividad procesal del tribunal de la Inquisición de Sevilla entre 1560 y 1700 revela la movilización de la corte inquisitorial para difundir y asentar los valores de la contrarreforma en Andalucía occidental. Si el Santo Oficio se puso al servicio de la política diplomática de la corona luchando contra las diversas minorías socioculturales, la población cristiana vieja constituyó la mayor parte de los condenados hasta mediados del siglo XVII, revelándose la corte como un instrumento idóneo para disciplinar el cuerpo social en el marco de la política confesional de los monarcas. Para precaverse contra la extensión de actitudes reformistas, contra las cuales un golpe decisivo fue dado mediante la represión antiluterana de Sevilla y de Valladolid entre 1557 y 1563, el tribunal llevó a cabo una serie de ofensivas contra herejías menores, es decir contra resistencias a los valores contrarreformistas. A pesar de la diversidad de los delitos perseguidos, éstos coincidían en un punto: convencer a los fieles de que la salvación pasaba en adelante por el conocimiento pormenorizado de la doctrina y el acatamiento a los valores nuevamente definidos en Trento. El estudio sociológico d