%0 Journal Article
%T Du visible ¨¤ l¡¯invisible : les supports du pouvoir en pays akan (Afrique de l¡¯Ouest) From the visible to the invisible: symbols of power in Akan country (West Africa)
%A Claude£¿H¨¦l¨¨ne Perrot
%J Bulletin du Centre de recherche du chateau de Versailles
%D 2008
%I Centre de recherche du ch?teau de Versailles
%R 10.4000/crcv.359
%X Les regalia chez les Akan du Ghana et de C te d¡¯Ivoire (c¡¯est-¨¤-dire Ashanti, Anyi et Baoul¨¦, entre autres) peuvent ¨ºtre r¨¦partis en trois cat¨¦gories : ceux qui sont directement en contact avec le corps du roi, ceux que portent les dignitaires qui se tiennent ¨¤ ses c t¨¦s, et enfin les objets sacralis¨¦s, garants de la l¨¦gitimit¨¦ du pouvoir royal et tenus ¨¤ distance, ¨¤ savoir les   si¨¨ges noirs   ancestraux ¨C noircis par le sang des sacrifices ¨C que le roi ne peut pas toucher et auxquels il n¡¯a normalement pas acc¨¨s. Certains de ces supports mat¨¦riels du pouvoir royal franchissent les limites du territoire sur lequel s¡¯exerce ce pouvoir, c¡¯est-¨¤-dire le monde visible. On les retrouve en effet parmi les objets qui signalent le pouvoir exerc¨¦ dans le monde invisible par les komyen,   pr¨ºtresses   qui assurent la m¨¦diation entre les humains et les d¨¦it¨¦s ou g¨¦nies, les bosson. Certains objets comme les sabres et les si¨¨ges empruntent leurs formes aux regalia et n¡¯en diff¨¨rent que par la mati¨¨re (les lames des sabres ne sont pas de fer, mais de bois) et par la couleur (ils sont tous blanchis de kaolin, notamment les si¨¨ges). Un mode unique de figuration du pouvoir semble pr¨¦valoir. The regalia of the Akan people of Ghana and the Ivory Coast (the Ashanti, Anyi and Baoul¨¦ ethnic groups, among others) can be divided into three categories: items that are directly in contact with the person of the king, those carried by dignitaries at his side, and the consecrated objects, guarantors of the legitimacy of the royal power and kept apart, notably the ancestral ¡®black seats¡¯ ¨C blackened by the blood of sacrifice ¨C that the king could not touch and to which he did not normally have access. Some of these material symbols of royal power crossed the borders of the territory over which this power was exercised, that is the visible world. They are to be found among the objects that indicate the power exercised in the invisible world by the komyen, ¡®priestesses¡¯ that perform mediation between human beings and the deities or genii, the bosson. Certain objects such as sabres and chairs borrow their forms from the regalia, differing only in the material (the sabre blades are not made of iron but wood) and the colour (they are all whitened with kaolin, especially the chairs). A single mode of representation of power appears to predominate.
%K regalia
%K couronne
%K Akan
%K Anyi-Nd¨¦ny¨¦
%K Ashanti
%K C te d¡¯Ivoire
%K Ghana
%K hamac
%K sabre
%K sandale
%K canne
%K f¨ºte de l¡¯igname
%K intronisation
%K si¨¨ge
%K talisman
%U http://crcv.revues.org/359