%0 Journal Article
%T L'absolu intertextuel dans l'ex¨¦g¨¨se de Paul Claudel
%A Didier Alexandre
%J Cahiers de Narratologie
%D 2006
%I CIRCPLES
%R 10.4000/narratologie.308
%X Pourquoi qualifier d¡¯absolue l¡¯intertextualit¨¦ que Claudel pratique dans ses ex¨¦g¨¨ses bibliques ? Il faut comprendre l¡¯¨¦pith¨¨te dans son sens scripturaire, tout texte biblique convoquant par association d¡¯autres textes biliques : l¡¯intertexte est ainsi structurant, communicatif, r¨¦f¨¦-rentiel, puisqu¡¯il permet d¡¯int¨¦grer la partie dans une totalit¨¦, d¡¯¨¦tablir le lien entre la parole humaine du commentateur et l¡¯Esprit saint, et de r¨¦f¨¦rer tout ¨¦l¨¦ment ¨¤ un co-texte qui le transcende. Le pr¨¦fixe inter, dans cette ¨¦criture, prend une valeur forte : l¡¯interpr¨¨te ¨¦tablit des connexions qui suppri-ment les intervalles. Il faut relativiser n¨¦anmoins ces fonctions : la structuralit¨¦ est aussi le fait de la digression ou de la mise en r¨¦cit, et la communicativit¨¦ s¡¯av¨¨re plus probl¨¦-matique quand l¡¯intertexte est implicite. L¡¯¨¦pith¨¨te prend un sens plus m¨¦taphysique lorsque l¡¯intertextualit¨¦ est ¨¦tudi¨¦e en termes d¡¯autorit¨¦, d¡¯inscription de la parole humaine dans le verbe divin, et de fusion du sujet ¨¦crivant dans la contemplation. L¡¯intertextualit¨¦ se fait ainsi parole de confidence et de pri¨¨re, o¨´ le fait biographique prend sens dans l¡¯absolu divin inscrit dans le texte biblique. Commentaire et d¨¦couverte de soi sont donc indissociables.
%U http://narratologie.revues.org/308