%0 Journal Article
%T L¡¯hallucination de la connaissance : La Tentation de saint Antoine de Flaubert
%A Dagmar St£¿ferle
%J Flaubert : Revue Critique et G¨¦n¨¦tique
%D 2010
%I Institut des Textes & Manuscrits Modernes (ITEM)
%X En repr¨¦sentant les d¨¦mons dans la Tentation de saint Antoine, Flaubert transforme un concept chr¨¦tien par un concept psychologique ¨¦labor¨¦ par Alfred Maury, ¨¤ savoir celui de l¡¯hallucination hypnagogique. Mais ce n¡¯est qu¡¯¨¤ travers les diff¨¦rentes variantes du texte qu¡¯on peut observer ce processus de substitution. Dans la premi¨¨re version de 1849, les apparitions sont toujours appel¨¦es des   d¨¦mons  . Quand on lit Die christliche Mystik de Joseph von G rres que Flaubert a connu par la traduction de Charles Sainte-Foi (La mystique divine, naturelle et diabolique, Paris, 1862) on peut faire une d¨¦couverte int¨¦ressante : G rres op¨¨re une distinction entre une   vraie   mystique chr¨¦tienne et une   fausse   mystique d¨¦moniaque. Ce qui l¨¤ s¡¯appelle l¡¯extase est ici la possession par les d¨¦mons. Toute la d¨¦monologie est expliqu¨¦e par une conception h¨¦r¨¦tique du Mal, laquelle repose sur une fausse substantialisation, et dont il voit la manifestation la plus pure dans la religion gnostique du manich¨¦isme. Or, comme l¡¯on sait, Antoine est fortement attir¨¦ par la Gnose qui est, au sens grec du terme, une religion de la connaissance. Avec les adh¨¦rents de la Gnose il partage le dualisme entre un monde mat¨¦riel, terrestre et un principe premier d¡¯essence divine dans l¡¯au-del¨¤. Ainsi faut-il se poser la question s¡¯il r¨¦ussit finalement ¨¤ surmonter le dualisme en recevant la connaissance ou bien si les dualismes continuent ¨¤ persister dans le texte. La lecture de la Tentation m¨¨ne ¨¤ un double r¨¦sultat : D¡¯un point de vue macro-structurel, l¡¯¨¦l¨¦ment gnostique reste le non-surmontement du dualisme, lequel s¡¯exprime sur le plan rh¨¦torique par la r¨¦sistance de l¡¯all¨¦gorique dans le texte. En revanche, ¨¤ la fin du texte, le dualisme est surmont¨¦ une seule fois dans la mise en sc¨¨ne d¡¯une inversion du monisme (¨ºtre-dans-le-monde) et du dualisme (acosmisme). Representing the demons in La Tentation de saint Antoine, Flaubert transforms a Christian conception into a psychological one.  More precisely, he uses the concept of ¡°hypnagogic hallucination¡± of Alfred Maury. But it is only when comparing the different versions of the text that one can observe this process of substitution.  In the 1849 version, the apparitions are always called ¡°demons¡±.  This earlier, Christian concept seems to have its provenance in the Christliche Mystik by Joseph von G rres which Flaubert read in the French translation of Charles Sainte-Foi (La mystique divine, naturelle et diabolique, Paris, 1862). G rres makes the difference between a ¡°true¡± Christian mysticism and a ¡°false¡± demonical mysticism
%K Flaubert Gustave
%K religion
%K La Tentation de saint Antoine
%K hallucination
%K Gnosis
%K dualism
%K monism
%K Flaubert Gustave
%K religion
%K La Tentation de saint Antoine
%K hallucination
%K Gnose
%K dualisme
%K monisme
%U http://flaubert.revues.org/1226