%0 Journal Article
%T Faire clair et vif avec des ¨¦l¨¦ments complexes
%A Cordula Reichart
%J Flaubert : Revue Critique et G¨¦n¨¦tique
%D 2010
%I Institut des Textes & Manuscrits Modernes (ITEM)
%X Avec le roman Salammb  et le conte H¨¦rodias, Flaubert se tourne vers l¡¯Antiquit¨¦ pr¨¦chr¨¦tienne afin de montrer ¨¤ la modernit¨¦, sur le mode   clair et vif  , sa complexit¨¦, son implication dans des discours de pouvoir religieux et historiographiques. C¡¯est en se penchant sur les sources historiographiques et bibliques que Flaubert d¨¦cline les strat¨¦gies d¡¯exclusion et de sur¨¦criture, mettant au jour ce qu¡¯elles refoulent, non pas sous forme de signification alternative, explicite, mais en tant que d¨¦figuration, r¨¦alisation litt¨¦rale des corps et des signes.Avec Salammb , Flaubert ¨¦crit une histoire du salut. Carthage, repr¨¦sent¨¦e d¨¨s le d¨¦but par la protagoniste Salammb  en tant que pars pro toto, expose les figures cach¨¦es de Rome, ¨¤ laquelle est li¨¦e, aussi et surtout, la promesse chr¨¦tienne de salut. Dans le nom de Salammb  Flaubert r¨¦¨¦crit l¡¯origine de cette figure en fait associ¨¦e ¨¤ la Rome chr¨¦tienne en s¡¯appuyant sur l¡¯exemple de l¡¯histoire antique de Carthage.Dans H¨¦rodias, Flaubert reprend le th¨¨me du triomphe de l¡¯Orient annonc¨¦ par Renan et redout¨¦ par l¡¯¨¦glise catholique. Un danger, pourrait-on dire, qui se r¨¦alise dans la figure d¡¯H¨¦rodias et qui est conjur¨¦ avec la d¨¦capitation de Jean. Dans son rapport invers¨¦ avec les textes de r¨¦f¨¦rence, H¨¦rodias d¨¦masque les ambitions et la volont¨¦ h¨¦g¨¦monique du mod¨¨le de pouvoir propre ¨¤ l¡¯¨¦glise en Orient. La translatio de l¡¯empire romain est radicalis¨¦e au moyen de la figure d¡¯Aulus. Aulus peut faire l¡¯objet d¡¯une lecture performative en tant que d¨¦but et fondement de l¡¯histoire fran aise du salut comme histoire romaine de la perversion. In the novel Salammb  and the short story H¨¦rodias, Flaubert turns to pre-Christian antiquity in order to present modernity its complexity, its entwinement in religious and historiographical discourses of power, in a   clair et vif   manner. In Salammb , Flaubert re-writes the story of salvation. In Salammb ¡¯s name, Flaubert construes the origin of a figure which is actually linked to Christian Rome as the ancient story of Carthage. In H¨¦rodias, Flaubert takes up the triumph of the Orient as proclaimed by Renan and feared by the Catholic Church. This danger is realized in the figure of H¨¦rodias and averted by the decapitation of John the Baptist. In its perverted relationship to the historical texts of reference, H¨¦rodias unmasks the claim to supremacy of the rising clerical model of power, while the translatio of the Roman Empire gets radicalized in the figure of Aulus. Aulus can be read performatively as beginning and foundation of the French story of salvation as
%K Flaubert Gustave
%K Salammb
%K Herodias
%K religion
%K rewritting
%K salvation
%K Flaubert Gustave
%K Salammb
%K H¨¦rodias
%K religion
%K r¨¦¨¦criture
%K salut
%U http://flaubert.revues.org/1227