%0 Journal Article
%T Schelling: Filosof¨ªa del arte y tragedia
%A Crescenciano Grave
%J Signos filos¨®ficos
%D 2002
%I Universidad Aut¨®noma Metropolitana-Iztapalapa
%X Resumen: Despu¨¦s del giro copernicano efectuado por Kant, Schelling, en el contexto m¨¢s amplio del movimiento idealista alem¨¢n, va a retomar las aspiraciones metaf¨ªsicas del pensamiento desde su confrontaci¨®n con el arte. Schelling considera a la filosof¨ªa del arte como el organon de la filosof¨ªa trascendental. Para Schelling, la totalidad del saber se puede obtener s¨®lo sustent¨¢ndose en el principio del idealismo: el Yo como ¨²nica realidad que al producirse sabe de s¨ª mismo y, al saberse s¨ª mismo, se produce. La actividad est¨¦tica es la coincidencia consciente de la actividad productiva del mundo humano y de la fuerza originaria de los fen¨®menos naturales, y la filosof¨ªa del arte da cuenta conceptualmente del modo en que acontece dicha coincidencia y de sus implicaciones para el conocimiento del fundamento y principio de todo: el Yo. Abstract: After the copernican rotation carried out by Kant, Schelling, in the widest context of the german idealism, thought about the metaphysical aspirations of thinking since its confrontation with art. Schelling considers the philosophy of art as the organonon f trascendental philosophy. For him, the totality of of knowledge con be obtained only by sustaining in the principle of idealism: the I as unique reality that knows about himself while producing himself, and vice versa. The aestetic activity is the conscious coincidence of the human world¡äs prductive activity and of the originary force of the natural phenomenon, and philosophy of art conceptualy gives account of the way in which this coincidence happens and of its implications for the knowledge of the basis and principle of everything: the Self.
%K coincidencia
%K arte
%K realidad
%K creaci¨®n
%K unidad
%K absoluto
%U http://148.206.53.230/revistasuam/signosfilosoficos/include/getdoc.php?id=206&article=191&mode=pdf