%0 Journal Article
%T Eglise - soci¨¦t¨¦ - Etat L¡¯¨¦glise orthodoxe serbe ¨¤ la fin du XXe et au d¨¦but du XXIe si¨¨cle
%A Bojovi£¿ Bo£¿ko
%J Balcanica
%D 2010
%I Institute for Balkan Studies, SASA, Belgrade, Serbia
%R 10.2298/balc1041231b
%X Au cours du dernier tiers du XXe si¨¨cle les institutions religieuses ont parcouru subrepticement le chemin entre marginalisation et passage au premier plan de la sc¨¨ne publique des pays en transition. La fin des id¨¦ologies s¡¯est sold¨¦e par la mise en place des identit¨¦s communautaristes. Alors que dans les d¨¦mocraties lib¨¦rales le fait religieux est caract¨¦ris¨¦ par la formule believing without belonging, les choses sont diam¨¦tralement oppos¨¦es dans les soci¨¦t¨¦s en transition. Minoritaire avant la fin des ann¨¦es quatre-vingts, l¡¯appartenance confessionnelle atteint ainsi 94% lors du recensement de 2003 en Serbie-Mont¨¦negro. L¡¯appartenance ¨¤ la confession majoritaire se situe autour de 50% d¡¯une population dans un pays comme la France, le point commun avec la Serbie ¨¦tant que quelques 4% seulement se d¨¦clarent pratiquants. La sp¨¦cificit¨¦ des pays en transition tardive comme la Serbie, o¨´ le cat¨¦chisme a ¨¦t¨¦ introduit en 2000, dix ans apr¨¨s la Croatie et la Bosnie-Herz¨¦govine, soul¨¨ve la question de la cl¨¦ricalisation rapide de la soci¨¦t¨¦ en contrepartie de la s¨¦cularisation et de la politisation des communaut¨¦s confessionnelles. ¨¤ d¨¦faut d¡¯un projet de soci¨¦t¨¦, en moins de temps que dans les autres pays en transition, les institutions religieuses se sont mues en supports id¨¦ologiques des autorit¨¦s politiques affaiblies, en g¨¦n¨¦ratrices des restructurations des identit¨¦s ethno-confessionnelles, en piliers des coh¨¦sions communautaires, en institutions pilotes de consensus sociaux. Cela explique qu¡¯une analyse de ce processus d¡¯histoire de soci¨¦t¨¦ n¡¯est pas seulement ¨¤ m¨ºme de nous ¨¦clairer sur notre pass¨¦ le plus r¨¦cent, mais encore sur le devenir du pr¨¦sent qui est le n tre ¨¤ l¡¯horizon de nouveaux ¨¦largissements europ¨¦ens.
%K communaut¨¦ confessionnelle
%K communaut¨¦ liturgique
%K authenticit¨¦
%K conformit¨¦
%K appartenance ethno-confessionelle
%K traditionalisme
%K soci¨¦t¨¦ civile
%K soci¨¦t¨¦ ouverte
%K ¨¦mancipation
%K processus de modernisation
%U http://www.doiserbia.nb.rs/img/doi/0350-7653/2010/0350-76531041231B.pdf