%0 Journal Article
%T En la periferia de un texto judeo芍rabe: Yefet b.  Eli contra fil車sofos y astr車logos, entre tafs貝r y realidad figurada (precedido de unas notas filol車gicas)
%A Monferrer Sala
%A Juan Pedro
%J Sefarad : Revista de Estudios Hebraicos y Sefard赤es
%D 2011
%I Consejo Superior de Investigaciones Cient赤ficas
%X The present article has two complementary parts. In the first part we offer a philological analysis of Yefet b.  Eli＊s translation of Daniel 1:20 in comparison with Sa  adyah＊s version and the oldest Christian Arabic translation (Sin. ar. 1) which has survived. In the second part, we analyse Yefet b.  Eli＊s commentary focusing on its periphery (not in the heart of the Biblical exegesis in itself) thereby showing how the Karaite author carried out an attack against the official intelligentsia of those days. For this, the author makes use of the scene narrated in the Danielic text to represent the scene of a ma lis in which the debate is chaired by the monarch. This debate is held, with the king＊s wise men, the official intelligentsia, i.e. the Rabbanite thinkers, on the one hand and, on the other hand, the non-offical thinkers, the Karaites, who represent the superior knowledge and the truth which emanates from the Law revealed by God. The Rabbanites represent Nebuchadnezzar＊s wise men of Daniel＊s text, and the Karaites are Daniel and the young Jews, who are superior to them in science and perfection. El presente trabajo consta de dos partes diferenciadas al tiempo que complementarias. En la primera parte ofrecemos un an芍lisis filol車gico de la traducci車n de Da 1:20 realizada por Yefet b.  Eli en comparaci車n con la versi車n de Sa  adyah y la traducci車n 芍rabe cristiana m芍s antigua con que contamos (Sin. ar. 1). En tanto que en la segunda parte nos ocupamos del an芍lisis de su comentario, centrado en un aspecto perif谷rico de este (no en el coraz車n de la ex谷gesis b赤blica en s赤), tratando de mostrar c車mo el autor cara赤ta lleva a cabo una cr赤tica de la intelectualidad oficial del momento. Para ello, sirvi谷ndose de la escena que narra el texto dani谷lico, el autor recurre a figurar la escena de un ma lis en el que el debate presidido por el monarca es mantenido por la intelectualidad oficial, es decir los pensadores rabbanitas que son calificados como ＆fil車sofos y astr車logos＊ 每que 谷l interpreta como ＆sabios del rey＊每, y la no oficial, los cara赤tas, que representan el saber superior y la verdad que emana de la Ley revelada por Dios. Los primeros figuran a los sabios de Nabucodonosor del texto de Daniel y los segundos a los j車venes jud赤os, que aventajan en saber y perfecci車n a aqu谷llos.
%K Yefet b.  Eli
%K Sa  adyah
%K Karaites
%K Rabbanites
%K Tafs貝r
%K Philosophers
%K Astrologers
%K Ma lis
%K Judaeo-Arabic
%K Yefet b.  Eli
%K Sa  adyah
%K cara赤tas
%K rabbanitas
%K tafs貝r
%K fil車sofos
%K astr車logos
%K ma lis
%K judeo芍rabe
%U http://sefarad.revistas.csic.es/index.php/sefarad/article/view/641/744