%0 Journal Article
%T Le probl¨¨me du mal dans le Guide des Perplexes et son arri¨¨re-plan talmudique
%A Costa
%A Jos¨¦
%J Sefarad : Revista de Estudios Hebraicos y Sefard¨ªes
%D 2010
%I Consejo Superior de Investigaciones Cient¨ªficas
%X At first sight, the question of evil is regarded in the Guide for the Perplexed in a paradoxical manner. Thus, in Guide I, 2, Maimonides examines the notions of good and evil as subjective evaluations possessing neither the rigour not the exactness of the notions of true and false. However, the question of evil occupies an essential place in the Guide, as various modern authors have shown. This question is important to Maimonides because he is, in this respect, the heir of the rabbinic tradition and his conception of evil is largely based on an interaction with the Talmudic and Midra ic texts. Therefore, we would like to review thirty-nine rabbinic ¡®quotes¡¯ which appear in chapters 8 to 24 in the third part of the Guide and deal with the origin of evil, the meaning of suffering and the evil inclination. Maimonides reappropriates the midra im that are susceptible of being in agreement with his rationalist positions and also quotes some rabbinic traditions that are too close to mu  tazilism, undoubtedly aware of the more profound resemblance that exists between the rabbinic and mu  tazilite doctrines of evil and retribution. A primera vista, el problema del mal es abordado en la Gu¨ªa de Perplejos de manera parad¨®jica. Para Maim¨®nides, las nociones de bien y mal son subjetivas y no resultan ni rigorosas ni exactas, a la inversa de las nociones de verdad y falsedad (Gu¨ªa I, 2). Sin embargo, el problema del mal es muy importante en la Gu¨ªa, como lo demostraran varios autores. Maim¨®nides es el heredero de la tradici¨®n rab¨ªnica y existe en la Gu¨ªa una interacci¨®n entre la filosofia de Maim¨®nides y los textos talm¨²dicos y midr¨¢sicos. Es particularmente el caso de las treinta y nueve citas rab¨ªnicas de la Gu¨ªa II, 8-24, que tratan del origen del mal, del significado del sufrimiento y de la inclinaci¨®n al mal. Maim¨®nides cita los midra im que concuerdan con sus posiciones racionalistas y evoca tambi¨¦n algunas tradiciones rab¨ªnicas pr¨®ximas al mu  tazilismo, ciertamente consciente de la profunda semejanza entre las doctrinas rab¨ªnicas y mu  tazil¨ªes del mal y de la retribuci¨®n.
%K Maimonides
%K Moral Philosophy
%K Rabbinic Literature
%K mu  tazilism
%K Maim¨®nides
%K filosof¨ªa moral
%K literatura rab¨ªnica
%K mu  tazilismo
%U http://sefarad.revistas.csic.es/index.php/sefarad/article/view/621/724