%0 Journal Article
%T L¡¯image de soi dans les   autographies   de Rousseau Rousseau¡¯s image of self in his ¡°Autographies¡±
%A Pascale Delormas
%J Argumentation et Analyse du Discours
%D 2008
%I University of Tel-Aviv
%X Dans ses autographies, Rousseau r¨¦it¨¨re sa plainte en vue de d¨¦fendre son image : il met en  uvre les diff¨¦rentes cat¨¦gories aristot¨¦liciennes de l¡¯¨¦loquence ¨C ¨¦pidictique, judiciaire et d¨¦lib¨¦ratif. Le mode d¡¯adresse au lecteur et les mod¨¨les textuels qu¡¯il emprunte ¨¤ la tradition donnent lieu ¨¤ un ethos montr¨¦ de rh¨¦teur : l¡¯exemplum dans les Confessions, l¡¯elenchos dans les Dialogues et la disputatio dans les R¨ºveries sont au service d¡¯une figure de philosophe conforme aux attentes du public. Cet ethos montr¨¦ se superpose ¨¤ l¡¯ethos repr¨¦sent¨¦. L¡¯analogie entre types oratoires and litt¨¦raires est fondamentale ¨¤ l¡¯age classique; ainsi, ¨¤ c t¨¦ de la Rh¨¦torique, Rousseau puise dans la Po¨¦tique d¡¯Aristote et dans les Principes de Litt¨¦rature de Batteux pour fa onner un ethos favorable sous une forme ¨¦pique, dramatique et lyrique. Les autographies de Rousseau peuvent ¨ºtre envisag¨¦es selon une approche dialogique comme autant de r¨¦ponses ¨¤ des jugements contemporains. Ainsi, l¡¯auteur est-il confront¨¦ ¨¤ la n¨¦cessit¨¦ de prendre en consid¨¦ration l¡¯ethos pr¨¦alable pour ¨¦viter tout discr¨¦dit : l¡¯image de soi qu¡¯il donne dans ses autographies s¡¯oppose ¨¤ la r¨¦alit¨¦ d¡¯un homme que la culture et les fr¨¦quentations mondaines d¨¦signent comme un membre parfaitement int¨¦gr¨¦ socialement. En effet, dans une perspective ¨¦ditoriale, il doit appara tre comme un philosophe d¨¦tach¨¦ de toute contingence. Pour montrer comment la force persuasive de l¡¯ethos discursif s¡¯exerce sur le lecteur des autographies de Rousseau, nous montrons que l¡¯ethos effectif na t d¡¯eth¨¨ vari¨¦s qui s¡¯articulent : l¡¯ethos du rh¨¦teur, l¡¯ethos du philosophe tel que le rh¨¦teur le met en sc¨¨ne, l¡¯ethos de l¡¯auteur issu de ces eth¨¨ contradictoires (que les Dialogues explicitent), l¡¯ethos du philosophe tel qu¡¯il est per u dans la mani¨¨re m¨ºme de l¡¯¨¦criture du texte (dont seules les R¨ºveries sont repr¨¦sentatives). En distinguant l¡¯ethos montr¨¦ de l¡¯ethos repr¨¦sent¨¦, nous faisons appara tre que les autographies de Rousseau sont un moyen de positionnement et que l¡¯ethos montr¨¦ du philosophe des R¨ºveries, en compl¨¦tant un ethos repr¨¦sent¨¦ dans les deux premi¨¨res autographies, refl¨¨te une progression dans l¡¯entreprise de promotion de soi. La troisi¨¨me autographie de Rousseau est celle qui, tout en pr¨¦tendant faire  uvre, y parvient le mieux. In his ¡°autographies¡±, Rousseau repeats his claim in the defense of his self image, using all three of Aristotle's speech genres¡ªthe epidictic, the judicial, and the deliberative types. His way to address the reader and the discursive and textual patterns, borrowed from the rh
%K Rousseau (Jean-Jacques)
%K rhetoric
%K autobiography
%K autography
%K ethos
%K genre
%K interdiscourse
%K discursive community
%K discours analysis
%K rh¨¦torique
%K interdiscours
%K analyse du discours
%K autobiographie
%K autographie
%K ethos
%K genre
%K Rousseau (Jean-Jacques)
%K communaut¨¦ discursive
%U http://aad.revues.org/311