%0 Journal Article
%T Un exemple de minorit¨¦ au Levant ¨¤ la fin de l'Empire ottoman : les chr¨¦tiens du quartier de Bab T ma ¨¤ Damas Minority profiles in the Cities of the Levant at the end of the Ottoman Empire: Christians in Damascus¡¯ Bab T ma Neighborhood.
%A J¨¦r£¿me Bocquet
%J Revue des Mondes Musulmans et de la M¨¦diterran¨¦e
%D 2012
%I Universit¨¦ de Provence
%R 10.4000/remmm.2796
%X Reconstruit apr¨¨s les ¨¦meutes de 1860, le quartier chr¨¦tien se situe ¨¤ Bab T ma dans un espace ferm¨¦ de la vieille ville. Comme les autres communaut¨¦s non-sunnites, sa localisation ne s'explique pas par des facteurs proprement discriminants. La condition des chr¨¦tiens est en revanche per ue par les missionnaires en dehors de tout cadre juridique. Ces derniers les regardent encore comme des dhimm -s malgr¨¦ les ¨¦dits promulgu¨¦s en 1839 et en 1856. Seules des conditions exceptionnelles comme les ¨¦pid¨¦mies de chol¨¦ra permettent cependant de transgresser les fronti¨¨res intercommunautaires. Le d¨¦vouement des missionnaires contribue ¨¤ p¨¦renniser leur pr¨¦sence dans un espace orthodoxe hostile. Par leur abn¨¦gation, ils acqui¨¨rent leur place dans la soci¨¦t¨¦ urbaine chr¨¦tienne et musulmane. Lieux de mixit¨¦ interconfessionnelle, dispensaires et ¨¦coles font ¨¦clater les cloisonnements de la ville. Rebuilt following the riots of 1860, the Christian district in Damascus is located in Bab T ma, a restricted area in the old city. Like other non-Sunni communities, its location is not justified by clear-cut differential factors. Rather, the condition of the Christians is perceived by missionaries as quite apart from any legal framework. The missionaries look upon these as dhimm -s despite edicts promulgated in 1839 and 1856. Eventually, only exceptional conditions, such as the outbreak of cholera epidemic, make it possible to cross intercommunity borders. The Christian missionaries¡ä devoutness largely contribute to make their presence in a hostile orthodox environment permanent. Through self-denial, they are able to live in a Christian and Muslim urban society. Places of interdenominational socialisation, public dispensaries and schools contribute largely to overcoming urban social barriers.
%U http://remmm.revues.org/2796