%0 Journal Article
%T La mosqu¨¦e en Alg¨¦rie.Figures nouvelles et pratiques reconstitu¨¦es Mosques in Algeria. New figures and reconstructed practices
%A Abderrahmane Moussaoui
%J Revue des Mondes Musulmans et de la M¨¦diterran¨¦e
%D 2012
%I Universit¨¦ de Provence
%R 10.4000/remmm.6159
%X La   globalisation   des discours de la mosqu¨¦e casse les fronti¨¨res ¨¦rig¨¦es historiquement par les diff¨¦rentes ¨¦coles, et tend ¨¤ r¨¦duire la fracture inaugurale entre sunnisme et chiisme. Aujourd¡¯hui il y a un retour ¨¤ la Salafiya qui ne reconna t que les fondamentaux. Tout le reste est consid¨¦r¨¦ comme de l¡¯ordre de l¡¯historique et donc non sacr¨¦ et ¨¤ ce titre susceptible d¡¯¨ºtre laiss¨¦ de c t¨¦ ou chang¨¦. La Salafiya continue cependant ¨¤ ¨ºtre divis¨¦e entre djamida et djihadiya.Les pratiques au sein de la mosqu¨¦e proc¨¨dent ¨¦galement par pluralisation o¨´ l¡¯individu cherche ¨¤ la fois ¨¤ signaler son individualit¨¦ mais aussi ¨¤ s¡¯inscrire dans des tendances plus globales. Les r¨¦cits de vie de diff¨¦rents imams laisse transpara tre une sorte de s¨¦cularisation interne de la mosqu¨¦e et une plus grande latitude dans la r¨¦ interpr¨¦tation de l¡¯initial.Les changements sont perceptibles ¨¦galement au niveau des acteurs De nouvelles figures concurrencent celle classique de l¡¯imam. Le pr¨¦dicateur, sans ¨ºtre une figure tout ¨¤ fait nouvelle, ni une invention r¨¦cente, demeure une figure r¨¦invent¨¦e. Au Maghreb, on conna t l¡¯imam, le mufti, le taleb, mais moins le da` ya que les cha nes de t¨¦l¨¦vision ¨¤ th¨¦matique religieuse ont fini par imposer.Ce sont toutes ces transformations qui se d¨¦roulent au c ur de l¡¯institution la plus significative de l¡¯Islam que tente d¡¯examiner cette contribution. The ¡°globalization¡± of religious discourse blurs the boundaries between the historically different schools, and tends to reduce the foundational gap between Sunnism and Shi¡¯ism. Today we are experiencing a renewal of Salafism which recognizes only the fundamentals. Everything else is regarded as historical - therefore not sacred - and should be ignored or changed. The Salafi movement however continues to be divided between jamida and jihadiya. Practices within the mosque also vary as each individual seeks to demonstrate his individuality while following more global trends. The life stories of different imams reveal a sort of internal secularization of the mosque and greater flexibility in the re-interpretation of the fundamentals. Changes are also visible among new players who compete with the traditional Imam figure. The preacher figure, though not entirely new, nor a recent invention, remains a re-invented figure. While imams, muftis, and talebs are familiar in the Maghreb, the Da`Iya figure brought in by religious television channels is not as well known. Our study analyzes such changes taking place at the heart of the most important institution in Islam.
%K Salafism
%K imam
%K mufti
%K prayer
%K mosque
%K Sahafiya
%K imam
%K mufti
%K pri¨¨re
%K mosqu¨¦e
%U http://remmm.revues.org/6159