%0 Journal Article
%T La mosqu¨¦e de Paris. Construire l¡¯islam fran ais et l¡¯islam en France, 1926-1947 The Paris Mosque: building French Islam and Islam in France, 1926-1947
%A Naomi Davidson
%J Revue des Mondes Musulmans et de la M¨¦diterran¨¦e
%D 2012
%I Universit¨¦ de Provence
%R 10.4000/remmm.6246
%X La Mosqu¨¦e de Paris et l¡¯Institut musulman ont d¡¯abord ¨¦t¨¦ con us comme un geste pour comm¨¦morer les sacrifices des soldats coloniaux, ils allaient ¨ºtre construits dans l¡¯ombre des Invalides. Mais, quelques ann¨¦es plus tard, c¡¯est en plein Quartier latin que la Mosqu¨¦e, temple -¨¤   l¡¯islam fran ais  ., prenait place. En effet, la Mosqu¨¦e a ¨¦t¨¦ imagin¨¦e comme incarnation de cette vision d¡¯un islam m¨ºlant les civilisations fran aise et musulmane.   L¡¯islam fran ais   inscrit dans le mod¨¨le la c et r¨¦publicain, est utilis¨¦ comme moyen pour administrer et surveiller la population nord africaine de Paris des ann¨¦es 1920 et 1930. Le fait d¡¯utiliser l¡¯islam fran ais comme agent interm¨¦diaire signalait l¡¯impossibilit¨¦ aux yeux de l¡¯¨¦tat fran ais de voir les musulmans devenir la cs eux-m¨ºmes. En examinant la construction de la Mosqu¨¦e de Paris et des mosqu¨¦es et autres sites religieux musulmans de la province des ann¨¦es 1940, on s¡¯aper oit que le corps m¨ºme des batiments ainsi que son style architectural et d¨¦coratif servent ¨¤ d¨¦finir les contours souhaitables d¡¯un islam fran ais et un islam en France. Pendant cette p¨¦riode, la Mosqu¨¦e de Paris et les lieux de culte provinciaux ont servi de terrain sur lequel les administrations fran aises des deux c t¨¦s de la M¨¦diterran¨¦e ont essay¨¦ de construire des visions assez diff¨¦rentes de la religion et des pratiques musulmanes en m¨¦tropole ; et d¡¯¨¦laborer un appareil bureaucratique pour encadrer l¡¯expression de l¡¯islam en France. La tension entre l¡¯islam fran ais du site parisien et l¡¯islam en France de certains sites en province est visible non seulement dans les discours et les d¨¦bats qui ont entour¨¦ leur cr¨¦ation, mais ¨¦galement dans les sites eux-m¨ºmes. En m¨¦tropole, comme j¡¯esp¨¨re le d¨¦montrer, la mosqu¨¦e est le symbole par excellence utilis¨¦ pour essayer de d¨¦finir l¡¯islam, quelle que soit cette vision. The Paris Mosque and the Islamic Institute projects were initially conceived to honor the sacrifices of North African soldiers and intended for construction in the shadow of the Invalides. A few years later however, the mosque ¨C rather a temple to ¡®French Islam¡± than a memorial ¨C was erected at the heart of the Latin Quarter. Indeed, the Mosque was thought to be the embodiment of a vision of Islam which would combine French and Muslim civilizations. "French Islam" based on a secular and republican model, was used as a means to manage and monitor the North African population in Paris in the 1920s and 1930s. The fact that French Islam was used as an intermediary made it obvious that French authorities could not envisa
%K Mosque of Paris
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%K architecture religieuse
%K Mosqu¨¦e de Paris
%K islam de France
%U http://remmm.revues.org/6246