%0 Journal Article
%T Les nouveaux intellectuels religieux saoudiens : le Wahhabisme en question New religious intellectuals in Saudi Arabia : questioning Wahhabism
%A St¨¦phane Lacroix
%J Revue des Mondes Musulmans et de la M¨¦diterran¨¦e
%D 2011
%I Universit¨¦ de Provence
%R 10.4000/remmm.5423
%X This article is about the ¡°new religious intellectuals¡± who have played a key role in the debates which have shaken the Saudi kingdom since the late 1990s. Since that period, most of these intellectuals have become prominent figures in the ¡°islamo-liberal¡± movement, which emerged out of part of the Islamist opposition, and calls for democratic reform within an Islamic framework, as well as a revision of the dominant Wahhabi religious discourse. In this article, we will mainly focus on the question of religious reform. We will show how these intellectuals have based their critique of Wahhabism on a plurality of modes, which correspond to the different legitimizing discourses of the reformist movement these intellectuals represent. We will finally examine the limits of this critique: while the regime can, if it suits its temporary interests, tolerate, and even encourage, a degree of religious criticism, it cannot let this criticism turn into what many of these intellectuals consider as its natural corollary, i.e. political criticism. Cet article s¡¯int¨¦resse ¨¤ ces   nouveaux intellectuels religieux   qui occupent une place pr¨¦pond¨¦rante dans les d¨¦bats qui agitent le royaume saoudien depuis la fin des ann¨¦es 1990. Depuis cette p¨¦riode, ils se sont, pour beaucoup, faits les porte-voix du spectaculaire repositionnement d¡¯une partie de l¡¯opposition islamiste saoudienne qu¡¯a constitu¨¦ l¡¯¨¦mergence d¡¯un mouvement   islamo-lib¨¦ral   appelant ¨¤ une r¨¦forme d¨¦mocratique du syst¨¨me dans le cadre de l¡¯islam, allant de pair avec une profonde remise en question du discours religieux wahhabite dominant. C¡¯est ce second aspect de r¨¦forme religieuse qui nous occupera plus particuli¨¨rement ici. Nous montrerons notamment comment ces intellectuels ont fait usage d¡¯une pluralit¨¦ de modes de remise en cause du wahhabisme, qui correspondent ¨¤ autant de discours de l¨¦gitimation du mouvement r¨¦formiste qu¡¯ils incarnent. Nous verrons enfin les limites de cette critique : si le pouvoir peut, en fonction de ses int¨¦r¨ºts conjoncturels, tol¨¦rer, voire encourager, un certain degr¨¦ de critique religieuse, il ne peut laisser celle-ci se muer en ce que beaucoup de ces intellectuels consid¨¨rent comme son corollaire naturel, la critique politique.
%U http://remmm.revues.org/5423