%0 Journal Article
%T Des anc¨ºtres aux esprits du lieu. Centralisation politique et ¨¦volution des rituels collectifs dans le Nord Laos Ancestors and Territorial Spirits. Political Changes and Changing Worship in Northern Laos
%A Vanina Bout¨¦
%J Moussons : Recherche en Sciences Humaines sur l¡¯Asie du Sud-Est
%D 2012
%I Universit¨¦ de Provence
%X Avant les r¨¦formes religieuses entreprises par les r¨¦volutionnaires communistes lors de leur arriv¨¦e au pouvoir au Laos en 1975, les Phounoy r¨¦alisaient plusieurs rituels collectifs qui avaient comme caract¨¦ristique commune de solliciter, pour l¡¯ensemble d¡¯une communaut¨¦ partageant le m¨ºme territoire, protection et prosp¨¦rit¨¦ aupr¨¨s d¡¯un couple d¡¯esprits male (apha) et femelle (aba), souvent identifi¨¦s respectivement aux esprits du ciel (montha dat) et de la terre (mithon dat). Ces deux entit¨¦s ¨¦taient toujours honor¨¦es aux c t¨¦s ¨C voire confondues avec ¨C d¡¯autres esprits dont la nature diff¨¦rait selon que les rituels ¨¦taient effectu¨¦s de part et d¡¯autre de la rivi¨¨re Ou, qui scinde en deux le territoire occup¨¦ par les Phounoy : sur la rive droite, les esprits associ¨¦s aux figures du ciel et de la terre ¨¦taient des esprits associ¨¦s ¨¤ des forces du lieu, tandis que ceux honor¨¦s sur la rive gauche, ¨¦taient consid¨¦r¨¦s comme des anc¨ºtres fondateurs. Pourtant, d¡¯apr¨¨s les premiers textes publi¨¦s sur cette population (Roux 1924 ; Aym¨¦ 1930) ainsi que de m¨¦moire d¡¯anciens, les anc¨ºtres tenaient une place essentielle dans les cultes collectifs effectu¨¦s sur la rive droite au d¨¦but du xxesi¨¨cle. Dans cet article, je tacherai alors de comprendre comment et pourquoi les figures d¡¯esprits sur la rive droite de la rivi¨¨re Ou, mais aussi les fonctions des officiants qui leur ¨¦taient attach¨¦s, se sont progressivement transform¨¦es entre les ann¨¦es 1920 et les ann¨¦es 1970. Prior to the religious reforms carried out by the Communists after they came to the power in 1975, the Phounoy¨Ca small society in Northern Laos¨Cused to perform various collective spirit cults. All those cults shared the following characteristic : the worship of a couple of male (apha) and female (aba) spirits¨Cidentified respectively as the Sky spirit (montha dat) and the Earth spirit (mithon dat). Both entities were worshipped side to side with¨Cor subsumed into¨Cseveral other spirits. The identity of these spirits was changing according to the localities where the rituals were performed. Thus, the villages located on the right bank or by those located on the left bank of the main river crossing the Phounoy¡¯s territory. On the right bank of the Ou River, spirits honoured alongside the Sky and the Earth spirits were associated with some local spiritual beings, while those revered on the left bank were identified as founding ancestors. However, according to the first French colonial writings on the Phounoy (Roux 1924 ; Aym¨¦ 1930) and to the elders¡¯account about their past, ancestors were also the prime be
%K Phounoy
%K Northern Laos
%K ancestors
%K collective cults
%K ritual transformation
%K ethnohistory
%K Phounoy
%K Nord Laos
%K anc¨ºtres
%K cultes collectifs
%K transformations rituelles
%K ethnohistoire
%U http://moussons.revues.org/1250