%0 Journal Article
%T Estructuralisme, diversitat cultural i relativisme a L¨¦vi-Strauss Estructuralismo, diversidad cultural y relativismo en L¨¦vi-Strauss Structuralism, cultural diversity and relativism in L¨¦vi-Strauss
%A Francesc Calvo Ortega
%J Temps d'Educaci¨®
%D 2010
%I Universitat de Barcelona
%X Durant els anys seixanta i setanta del segle XX, l'estructuralisme es converteix en una teoria recurrent per aquells investigadors que es proposen la renovaci¨® te¨°rica de les ci¨¨ncies socials. Des de l'aparici¨®, el 1949, de Les Structures ¨¦l¨¦mentaires de parent¨¦, L¨¦vi-Strauss (1899-2009) no nom¨¦s ha provocat l'inter¨¨s i l'entusiasme d¡¯algunes generacions d'etn¨°legs, historiadors, fil¨°sofs, psic¨°legs i pedagogs, sin¨® que el seu poder d'atracci¨® ha arribat al gran p¨²blic de l'escena intel¡¤lectual d'Occident. Les seves teories sobre la cultura encara susciten la mateixa atenci¨® que fa cinquanta anys: l'an¨¤lisi del pensament hum¨¤ en coher¨¨ncia amb la constituci¨® de conjunts d'oposicions, sovint de tipus binari de generaci¨® cont¨ªnua (l'aliment s'oposa a tot all¨° no comestible, l'agricultura a la ca a, la natura a la cultura...), a partir de les quals l'investigador mostra com aquestes oposicions formen un sistema estructurat i prenen sentit. En aquest article, que presentem com a homenatge al seu pensament i amb motiu del seu ¨°bit esdevingut l¡¯octubre de 2009, fem una indagaci¨® en un ¨¤mbit de problematitzaci¨® que L¨¦vi-Strauss va haver d¡¯afrontar amb m¨¦s dificultat que qualsevol altre: la interculturalitat i l'acceptaci¨® de la difer¨¨ncia. _____________________________________________ Pendant les ann¨¦es soixante et soixante-dix du XXe si¨¨cle, le structuralisme est devenu une th¨¦orie r¨¦currente pour les chercheurs qui se proposaient la r¨¦novation th¨¦orique des sciences sociales. Depuis la parution, en 1949, des Structures ¨¦l¨¦mentaires de la parent¨¦, Claude L¨¦vi-Strauss (1899-2009) non seulement a provoqu¨¦ l¡¯int¨¦r¨ºt et l¡¯enthousiasme de quelques g¨¦n¨¦rations d¡¯ethnologues, d¡¯historiens, de philosophes, de psychologues et de p¨¦dagogues, sinon que son pouvoir d¡¯attraction est parvenu au grand public de la sc¨¨ne intellectuelle occidentale. Ses th¨¦ories sur la culture suscitent encore la m¨ºme attention qu¡¯il y a cinquante ans : l¡¯analyse de la pens¨¦e humaine en coh¨¦rence avec la constitution d¡¯ensembles d¡¯oppositions, souvent de type binaire, de g¨¦n¨¦ration continue (l¡¯aliment s¡¯oppose ¨¤ tout ce qui n¡¯est pas comestible, l¡¯agriculture ¨¤ la chasse, la nature ¨¤ la culture, etc.), ¨¤ partir desquels le chercheur montre comment ces oppositions forment un syst¨¨me structur¨¦ et prennent du sens. Dans cet article, que nous pr¨¦sentons ¨¤ l¡¯occasion du d¨¦c¨¨s du grand sociologue survenu en octobre 2009 comme un hommage ¨¤ sa pens¨¦e, nous faisons une recherche dans un domaine de probl¨¦matisation que L¨¦vi-Strauss a d  affronter avec davantage de difficult¨¦ que n¡¯importe quel autre : l
%U http://www.raco.cat/index.php/TempsEducacio/article/view/211457