%0 Journal Article
%T L¡¯utopie avant l¡¯heure : La R¨¦publique de Platon
%A Beno£¿t Quinquis
%J m@gm@
%D 2012
%I Osservatorio Processi Comunicativi
%X La fronti¨¨re entre ce que la modernit¨¦ distinguera sous les d¨¦nominations d¡¯utopie pratique et d¡¯utopie th¨¦orique n¡¯¨¦tant pas ¨¦tanche dans La R¨¦publique de Platon, il peut ¨ºtre tentant de comparer ce dialogue aux Lois afin de voir quelles propositions rel¨¨vent du pratique ou du th¨¦orique, mais c¡¯est mal poser la question : en effet, le dialogue ¨¦tant premi¨¨rement th¨¦orique d¡¯un point de vue politique, il est plus int¨¦ressant de le prendre comme tel et de rechercher ensuite comment une cit¨¦ existante peut prendre en compte cet id¨¦al r¨¦gulateur que la philosophie lui propose. Il faut aussi tenir compte du fait que la dimension pratique du dialogue s¡¯exerce surtout ¨¤ l¡¯¨¦gard de l¡¯ame humaine et qu¡¯il est tout aussi int¨¦ressant de d¨¦terminer dans quelle mesure le propos de La R¨¦publique recoupe l¡¯enseignement ¨¦thique dispens¨¦ ¨¤ l¡¯Acad¨¦mie, dont le Ph¨¦don offre un aper u saisissant : si l¡¯on peut parler d¡¯utopie avant l¡¯heure concernant La R¨¦publique, c¡¯est moins au nom de cette interp¨¦n¨¦tration du th¨¦orique et du pratique, qui est ¨¦galement le fait de bon nombres d¡¯utopies modernes, qu¡¯au nom de cette interp¨¦n¨¦tration du politique et de l¡¯¨¦thique que la modernit¨¦ a souvent tendance ¨¤ oublier ; Platon n¡¯invite nullement ¨¤ faire violence ¨¤ la cit¨¦ pour la rendre parfaite malgr¨¦ elle, comme ont pu le faire les totalitarismes modernes, mais plut t ¨¤ se faire violence ¨¤ soi-m¨ºme pour devenir sage et juste : ce pr¨¦curseur de l¡¯utopie qu¡¯¨¦tait Platon n¡¯avait pas pour but ultime le meilleur des mondes mais d¡¯abord le meilleur des hommes.
%K imaginaire social
%K utopie
%U http://www.magma.analisiqualitativa.com/1003/article_02.htm