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Crónica de una etnia anunciada: Nuevas perspectivas de investigación a 10 a os de vigencia de la Ley Indígena en San Pedro de Atacama
Alonso Barros van H.
Estudios Atacame?os , 2004,
Abstract: La Ley Indígena chilena fijó el plazo de tres a os para realizar un plan de saneamiento de títulos de dominio sobre las tierras individuales, comunitarias y patrimoniales de propiedad atacame a: han transcurrido 10 y estos derechos territoriales no se han respetado ni implementado. En tanto, las compa ías mineras obtienen del gobierno concesiones en áreas respecto de las cuales éste percibe a cambio, ingresos por la venta, arriendo y concesión de tierras fiscales, así como por las servidumbres que imponen las faenas. Lo desigual de esta carrera propietaria entre indígenas, Estado y mineras se refleja en que las comunidades andinas de la II Región no han podido hacer efectivos sus derechos territoriales en tiempo y forma. Este ensayo describe cómo, de una manera similar a lo ocurrido en los demás países latinoamericanos, la política que consiste en demorar la implementación de los derechos territoriales reconocidos a los indígenas hasta su negación, le ha permitido a ciertos actores económicos y políticos expandir sus esferas de influencia sin trabas por tierras que beneficiarían del grado mayor de protección jurídico de que gozan las tierras indígenas en Chile. Se consideran algunas razones por las cuales las autoridades étnicas y municipales oficiales no han reclamado por el retraso en el saneamiento, ni por la reducción por vía administrativa y jurídica de las propiedades a regularizar. El caso nos lleva a formular nuevas preguntas de investigación acerca de los ciclos y modos de territorialización y diferenciación en Atacama, incluyendo los del poder estatal Chile's Indigenous Law set a three-year deadline to carry out the regularization of individual, community and patrimonial lands of Atacame o property: 10 have passed and these territorial rights have been neither respected, nor implemented. Meanwhile, mining companies operating in the area have easily obtained diverse types of government land grants, sales and rentals from which the latter profits, as well as from compensations for the rights of passage that mining imposes on `fiscal' land. The unevenness of this proprietorial race between indigenous people, the State and mining companies, is reflected in that the Andean communities of Chile's second region have been unable to make their territorial rights effective. This essay describes how, like in other Latin American countries, the politics that consist in delaying the implementation of indigenous peoples' territorial rights until their negation allow other economic and political agents to expand their spheres of influence without limits; and
Crónica de una etnia anunciada: Nuevas perspectivas de investigación a 10 a?os de vigencia de la Ley Indígena en San Pedro de Atacama
Barros van H.,Alonso;
Estudios atacame?os , 2004, DOI: 10.4067/S0718-10432004002700007
Abstract: chile's indigenous law set a three-year deadline to carry out the regularization of individual, community and patrimonial lands of atacame?o property: 10 have passed and these territorial rights have been neither respected, nor implemented. meanwhile, mining companies operating in the area have easily obtained diverse types of government land grants, sales and rentals from which the latter profits, as well as from compensations for the rights of passage that mining imposes on `fiscal' land. the unevenness of this proprietorial race between indigenous people, the state and mining companies, is reflected in that the andean communities of chile's second region have been unable to make their territorial rights effective. this essay describes how, like in other latin american countries, the politics that consist in delaying the implementation of indigenous peoples' territorial rights until their negation allow other economic and political agents to expand their spheres of influence without limits; and this, on lands that, in chile at least, would otherwise benefit from the added legal protection of the indigenous law. we consider reasons why ethnic and municipal authorities and officials have neither objected to this delay, nor formally complained about the administrative and juridical reduction of the properties in the process of being regularized. the case leads us to formulate new research questions about the modes and cycles of territorialization and differentiation in the atacama, including those of the state
"Somos resto de gentiles'': El manejo del tiempo y la construcción de diferencias entre comunidades andinas
José Luis Martínez
Estudios Atacame?os , 2010,
Abstract: Las comunidades vecinas de Toconce, Ayquina y Caspana en el río Salado (II región, Chile) comparten un mismo espacio regional, un conjunto de prácticas productivas y similares estructuras sociopolíticas. Sin embargo, difieren en los relatos acerca de sus orígenes y ser "restos de gentiles" -esto es, prehispánicos- o bien, más modernos. Se propone que estas distintas narrativas, que no corresponden a lo mostrado por la arqueología, son resultado de un uso simbólico del tiempo, como significante de diferencias identitarias locales. The communities of Toconce, Caspana, and Ayquina in the Salado River Valley (II región, Chile) share the same area, a similar set of production practices and sociopolitical structures. However, differ in the stories about their origins and their position between being "restos de gentiles"-that is, prehispanic-or more recent "modernities". Here, I propose that these narratives, which do not correspond to archaeological evidence, are the result of a symbolic use of time, as a signifier of different local identities.
?Dominar a través de la participación?: El neoindigenismo en el Chile de la posdictadura
Boccara,Guillaume; Bolados,Paola;
Memoria americana , 2008,
Abstract: since the democratic restoration in 1990, the chilean state has been concerned with its connectedness to the civil society and nowadays, participation and empowerment are political buzzwords that are omnipresent in politicians' debates and the marketing of democracy. an especially important issue in this regard is the emergence of the so-called multicultural citizenship and the widespread recognition of cultural diversity accompanied by the will to empower disadvantaged, discriminated against and marginalized indigenous peoples. since the beginning of the 1990s, cultural diversity has become the new universal, and there is a novel interest in the indigenous community as a self-generating formation capable of governing itself. nevertheless, it is worth observing that this will to improve the fate of the natives through new forms of citizen's participation, cultural dignifying and the implementation of an idb-funded ethnodevelopment program called origins, is intrinsically connected to the neoliberal agenda of the postcorporatist state and new forms of social domination. in this paper, we shall analyze the ways multiculturalism intersects with new modes of neoliberal governance through the study of the implementation of intercultural health in san pedro de atacama (ii region).
Qué es el multiculturalismo? La nueva cuestión étnica en el Chile neoliberal
Boccara, Guillaume,Bolados, Paola
Revista de Indias , 2010,
Abstract: Since the end of the dictatorship, there has been a redefinition of the relationships between the Chilean State and the indigenous peoples. A new political, legal and ideological framework has been implemented in order to deal with the so-called indigenous problem and multiculturalism has become the buzzword of official discourses. In this essay, we shall focus on the political nature of this new national and nationalizing project called multiculturalism through the examination of its everyday practices and representations in specific ethnographic sites. Drawing on the critical anthropology of development and of the neoliberal state, we shall concentrate on the brand new IDB-sponsored ethnodevelopment program called Orígenes as well as on the structuring of the intercultural health field in the northern part of Chile. We shall then draw some general conclusions about the nature of neoliberal multiculturalism and the shaping of what we shall call ethnogovernmentality. Desde la vuelta a la democracia se ha iniciado en Chile un proceso de redefinición de la relación del estado con los pueblos indígenas del país. Definiendo en una sola palabra de aparente sencillez este nuevo panorama social, legal e institucional, el multiculturalismo se ha instalado con fuerza en la arena pública. En este ensayo, examinamos la naturaleza política de este nuevo proyecto cultural nacional a través de sus prácticas y representaciones cotidianas en sitios etnográficos específicos. Inscribiéndonos en el nuevo campo de reflexión abierto por la antropología crítica del desarrollo y la etnografía del estado neoliberal, focalizamos nuestra atención sobre el programa de etnodesarrollo llamado Orígenes y más específicamente sobre la formación del campo etnoburocrático de la salud intercultural en el norte de Chile mediante el análisis de la primera consultoría en salud intercultural en la Comuna de San Pedro de Atacama.
Dominar a través de la participación?: El neoindigenismo en el Chile de la posdictadura Dominatin through participation: The shaping of neoindigenism in post-dictatorship Chile
Guillaume Boccara,Paola Bolados
Memoria Americana , 2008,
Abstract: Desde la vuelta a la democracia se ha iniciado en Chile un proceso de redefinición de la relación del estado con los pueblos indígenas del país. A través de la implementación de un innovador y multimillonario programa de etnodesarrollo llamado Orígenes, del fomento de la participación comunitaria indígena y de la instalación de políticas interculturales en salud y educación, se busca conseguir la verdadera integración de las poblaciones originarias y caminar hacia la formación de una ciudadanía cultural. En este ensayo, examinamos la naturaleza política de este nuevo proyecto cultural nacionalizador llamado multiculturalismo a través de sus prácticas y representaciones cotidianas en sitios etnográficos específicos. Focalizamos nuestra atención sobre uno de los instrumentos más potentes del neoindigenismo chileno de la última década, a saber: El Programa de Desarrollo Integral de Comunidades Indígenas, conocido como Orígenes. Dentro de este Programa de etnodesarrollo concentramos nuestra mirada sobre la formación del campo etnoburocrático de la salud intercultural en el norte de Chile mediante el análisis de la primera consultoría en salud intercultural en la Comuna de San Pedro de Atacama, destacando la centralidad de la participación, principio político predilecto del ejercicio del nuevo poder de estado. Since the democratic restoration in 1990, the Chilean state has been concerned with its connectedness to the civil society and nowadays, participation and empowerment are political buzzwords that are omnipresent in politicians' debates and the marketing of democracy. An especially important issue in this regard is the emergence of the so-called multicultural citizenship and the widespread recognition of cultural diversity accompanied by the will to empower disadvantaged, discriminated against and marginalized indigenous peoples. Since the beginning of the 1990s, cultural diversity has become the new universal, and there is a novel interest in the indigenous community as a self-generating formation capable of governing itself. Nevertheless, it is worth observing that this will to improve the fate of the natives through new forms of citizen's participation, cultural dignifying and the implementation of an IDB-funded ethnodevelopment program called Origins, is intrinsically connected to the neoliberal agenda of the postcorporatist state and new forms of social domination. In this paper, we shall analyze the ways multiculturalism intersects with new modes of neoliberal governance through the study of the implementation of Intercultural Health in San Pedro
NEOLIBERALISMO MULTICULTURAL EN EL CHILE POSTDICTADURA: LA POLíTICA INDíGENA EN SALUD Y SUS EFECTOS EN COMUNIDADES MAPUCHES Y ATACAME AS MULTICULTURAL NEOLIBERALISM IN THE POST DICTATORSHIP CHILE: INDIGENOUS HEALTH POLICY AND ITS EFFECTS ON MAPUCHE AND ATACAME O COMMUNITIES
Paola Bolados García
Chungará (Arica) - Revista de Antropología Chilena , 2012,
Abstract: En este artículo analizamos el proceso de construcción del campo de la salud intercultural en Chile, asociado al nuevo marco ideológico-conceptual que hemos definido como neoliberalismo multicultural. Este contexto tiene como punto de inflexión la vuelta a la democracia a inicios de los a os noventa y la continuidad del modelo económico impuesto durante el régimen dictatorial anterior. Paradoja que se traducirá en presiones desde la agencia estatal-trasnacional hacia las organizaciones indígenas, por incorporar las prácticas curativas indígenas al aparato público, fomentando así a su progresiva burocratización y neoliberalización. Finalmente examinamos los efectos colaterales de este tipo de intervenciones en salud en experiencias interculturales de organizaciones mapuches y atacame as, principalmente en relación a la profesionalización del conocimiento indígena y la creación de expertos que este tipo de programas promovió. This article analyzes the formation of the field of intercultural health in Chile associated with the ideological-conceptual framework we have defined as multicultural neoliberalism. This context emerges with the restoration of democracy in the early 90's and the continuity of the neoliberal economic model imposed during the previous dictatorship. Paradoxically, due to pressures on indigenous organizations, from state and transnational agencies, to incorporate indigenous healing practices into the public system, progressive bureaucratization and neoliberalization were fostered. Finally, the side effects of such interventions in health on Atacame o and Mapuche intercultural experiences were examined in relation to the professionalization of indigenous knowledge and the creation of experts promoted by these programs.
SOCIEDADES INDíGENAS Y CONOCIMIENTO ANTROPOLóGICO: AYMARáS Y ATACAME OS DE LOS SIGLOS XIX Y XX INDIGENOUS SOCIETIES AND ANTHROPOLOGICAL ADVANCES: THE AYMARA AND ATACAME O PEOPLES OF THE XIXth AND XXth CENTURIES
Hans Gundermann Kr?ll,Héctor González Cortez
Chungará (Arica) - Revista de Antropología Chilena , 2009,
Abstract: En este trabajo se analiza el desarrollo del conocimiento antropológico producido sobre los aymarás y Atacame os del norte de Chile, desde mediados del S. XIX a la actualidad, relacionando estos aportes con el contexto histórico y la etapa de evolución de la disciplina correspondiente al momento en que se generan. Se termina con un balance del estado actual del conocimiento sobre estos pueblos, se alando avances, carencias y desafíos futuros. We present an historical account of advance in anthropological research on the Aymara and Atacame o peoples of Northern Chile from the middle of the XIXth century to the present. This account is contextualized historically in tandem with the evolution of the discipline at the moments in which knowledge was generated. This study ends with an analysis of current knowledge of these peoples, pointing out progress, studies still lacking, and challenges for future investigation.
Redes eclesiásticas, procesos de extirpación de idolatrías y cultos andinos coloniales en Atacama: XVII y XVIII
Jorge Hidalgo Lehuedé
Estudios Atacame?os , 2011,
Abstract: Se analiza la bibliografía atingente a la extirpación de idolatrías en Atacama colonial (actual segunda región, Chile) y se proponen nuevas hipótesis cotejando la documentación conocida con otra inédita. Se avanza en el estudio de las redes y carreras eclesiásticas, y en las actividades comerciales y de extirpación realizadas por los sacerdotes. Se estudian los equipos sacerdotales que descubrieron cultos idolátricos y huacas en cuatro visitas o campa as de extirpación entre 1635 y 1674. Se proponen tres etapas en la formación del cristianismo atacame o colonial: 1) 1557-1635, en la que la Iglesia y las huacas compartieron similares valores simbólicos; 2) 1635-1650, en la cual los indígenas de Atacama ven al sacerdote como proveedor y otorgador de prosperidad; 3) Siglo XVIII, cuando los atacame os se han apropiado de las principales ense anzas del cristianismo colonial, pero donde algunos de los atributos de las huacas han sido traspasados simbólicamente al Dios cristiano, a la Iglesia y sus representantes. This paper analyzes the bibliography related to Extirpation of Idolatries in colonial Atacama (II Region, Chile), and proposes new hypotheses through both well-known and unstudied documents. We make a contribution to the study of ecclesiastic networks and careers, remarking on both extirpations and commercial activities, and studying the priestly teams that discovered idolatry cults and huacas in four visits or extirpation campaigns between 1635 and 1674. We propose three stages in the formation of Atacame o Christianity: 1) 1557-1635, when the Church and the huacas shared the same symbolic values, 2) 1635-1650, where the Atacame o people saw the priests as providers and carriers of prosperity, and 3) 18th century, when Atacame o people had incorporated the primary teachings of colonial Catholicism, but some attributes of the huacas were symbolically identified with the Christian god, the Church, and its representatives.
Redes eclesiásticas, procesos de extirpación de idolatrías y cultos andinos coloniales en Atacama: XVII y XVIII
Hidalgo Lehuedé,Jorge;
Estudios atacame?os , 2011, DOI: 10.4067/S0718-10432011000200007
Abstract: this paper analyzes the bibliography related to extirpation of idolatries in colonial atacama (ii region, chile), and proposes new hypotheses through both well-known and unstudied documents. we make a contribution to the study of ecclesiastic networks and careers, remarking on both extirpations and commercial activities, and studying the priestly teams that discovered idolatry cults and huacas in four visits or extirpation campaigns between 1635 and 1674. we propose three stages in the formation of atacame?o christianity: 1) 1557-1635, when the church and the huacas shared the same symbolic values, 2) 1635-1650, where the atacame?o people saw the priests as providers and carriers of prosperity, and 3) 18th century, when atacame?o people had incorporated the primary teachings of colonial catholicism, but some attributes of the huacas were symbolically identified with the christian god, the church, and its representatives.
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