oalib

OALib Journal期刊

ISSN: 2333-9721

费用:99美元

投稿

匹配条件: “Tausiet” ,找到相关结果约6条。
列表显示的所有文章,均可免费获取
第1页/共6条
每页显示
Equivocal quintessence. Spiritual Alchemy and counterfeit money in 16th-century Spain
Tausiet, María
Asclepio : Revista de Historia de la Medicina y de la Ciencia , 2011,
Abstract: One of the main obsessions of the Early Modern Era was that of determining the notions of true and false, in order to apply them to various fields of knowledge and thus establish the divide between the lawful and the unlawful. This trend was to have a particular impact on the fields of re ligion and science, where it became necessary to distinguish not only between true and false spirits, relics or miracles, but also between genuine and fake astrologers and alchemists. Situated in the middle ground between idealism and materialism, alchemy was prime territory for such tensions, as was demonstrated by a trial held in 1593 at the Jeronymite monastery of Santa Engracia in Saragossa, whose prior accused a friar of making silver out of smoke and jewels from goblins . Una de las principales obsesiones de la Edad Moderna consistió en determinar las nociones de verdadero y falso para aplicarlas a los distintos campos del saber y, de ese modo, fundamentar la separación entre lo lícito y lo prohibido. Dicha tendencia iba a afectar especialmente a los terrenos de la religión y la ciencia, haciéndose necesario distinguir no sólo verdaderos y falsos espíritus, reliquias o milagros, sino también verdaderos y falsos astrólogos y alquimistas. Situada a caballo entre el idealismo y el materialismo, la alquimia ejemplificaba especialmente dichas tensiones, como se comprobará a través del proceso incoado en 1593 contra un fraile del monasterio jerónimo de Santa Engracia de Zaragoza, a quien su prior acusó de fabricar plata de humo y joyas de trasgos .
Mago contra falsario: un duelo de insultos entre Calvino y Servet
Tausiet, María
Hispania Sacra : Revista de Historia Eclesiástica , 2010,
Abstract: The trial of the Spanish theologian and physician Miguel Servet, charged with heresy and blasphemy by the Council of Geneva in 1553, led to a long and abstruse debate between two apparently irreconcilable standpoints. In an attempt to clarify the terms of discussion on such crucial areas as the Trinity, divine immanence and the immortality of the soul, Calvin and Servet embarked on a three-day written debate (15-17 September 1553). In what ultimately became a genuine duel to the death , what stands out, over and above the actual argumentation, is their use of insults as rhetorical weapons. Given that both adversaries were equally convinced that they were defending the true faith , most of their attacks were aimed at demonstrating the false nature of their opponent. Thus, according to Servet, Calvin was nothing but an impostor (a latter-day Simon Magus ), while Calvin branded the Spaniard a slanderer and falsifier . El proceso contra el teólogo y médico espa ol Miguel Servet, acusado por el consistorio de Ginebra de hereje y blasfemo en 1553, dio lugar a un largo y abstruso debate teológico entre dos posturas aparentemente irreconciliables. Con la intención de clarificar los términos de la discusión acerca de temas tan cruciales como la Trinidad e inmanencia divinas, o la inmortalidad del alma, Calvino y Servet acordaron mantener una discusión por escrito en latín que duró tres días (15-17 septiembre de 1553). En el contexto de un enfrentamiento que acabó convirtiéndose en un auténtico duelo a muerte , si algo destaca por encima de cualquier argumentación es la utilización del insulto como arma retórica. Teniendo en cuenta que ambos contendientes estaban convencidos de defender la verdadera fe , la mayoría de las descalificaciones expresaban la idea de falsedad del contrario. De este modo, según Servet, Calvino no era sino un impostor (un nuevo Simon Magus ), mientras que éste tildó al espa ol de calumniador y falsario ..
Gritos del más allá. La defensa del purgatorio en la Espa a de la Contrarreforma
Tausiet, María
Hispania Sacra : Revista de Historia Eclesiástica , 2005,
Abstract: The characteristic fighting spirit of the Counter-Reformation was fully displayed in Spain by the resolute defence of Purgatory. In the sixteenth and seventeenth centuries, the number of treatises aimed to demonstrate the reality of Purgatory —a complicated concept which took shape only gradually as it was written and preached about— greatly increased. Nevertheless, despite the powerful campaign designed to make the intercession of the Church the only method of establishing an appropriate link with the uncertain life beyond the grave, other possibilities for direct communication between the living and the departed remained open. El espíritu combativo característico de la Contrarreforma se manifestó en Espa a con toda rotundidad en la defensa implacable del Purgatorio. En los siglos XVI y XVII proliferaron los tratados dedicados a demostrar la certeza de un concepto espinoso cuya plasmación iría cristalizando a medida que se escribía y predicaba acerca de él. No obstante, a pesar de la poderosa campa a dirigida a hacer de la intercesión de la Iglesia el único medio para establecer un vínculo apropiado con un Más Allá incierto, quedaban aún abiertas otras posibilidades de comunicación directa entre vivos y muertos.
La batalla del bien y el mal: Patrocinio de ángeles y combate de demonios
Tausiet, María
Hispania Sacra : Revista de Historia Eclesiástica , 2009,
Abstract: Patronage of Angels & Combat of Demons was the eloquent title of a book published in 1652. According to its author, the book was ‘an illustration of the benefits conferred on men by guardian angels […], and also of the ploys and challenges of demons.’ Nevertheless the prominence of demons was much more obvious. It is important to notice that the treatise reflected the author′s intense experience in the mountains near Jaca during the time he spent as a parish priest, when a serious epidemic of demonic possession broke out. It was to last five years, and sixty-two women were allegedly affected. En 1652 salió a la luz un libro con el expresivo título de Patrocinio de ángeles y combate de demonios. De acuerdo con su autor se trataba de una ilustración de los beneficios que hazen los angeles de la guarda a los hombres […], y también de las astucias y impugnaciones de los demonios. No obstante, el protagonismo de los demonios era mucho mayor. No hay que olvidar que el tratado incorporaba la intensa experiencia vivida por el autor del libro en las monta as de Jaca durante su período como párroco al declararse una grave epidemia de posesión demoníaca que se prolongó durante cinco a os y que afectó a sesenta y dos mujeres.
The Tarantula Festival: Joy and Distress in Upper Aragon
Tausiet, María
Revista de Dialectología y Tradiciones Populares , 2009,
Abstract: Tarantism (a mythically-based, ritualized reaction to the bite of the dreaded tarantula in the belief that the victim could only be cured by music and dance) had existed in Italy since time immemorial; yet it manifested itself also in Spain, where it has been far less studied, at least from the perspective of cultural history. Tarantism was certainly known in Aragon until well into the 20th century, as reported by informants in Fraga (Huesca) who recall “The Tarantula Festival,” by which all forms of individual suffering were communally exorcised through the power of sympathy and neighbourly solidarity. El tarantismo (fenómeno mítico-ritual según el cual quienes eran picados por la temida tarántula sólo podían recuperarse mediante la música y el baile) se manifestó desde antiguo en Italia, pero también en Espa a, donde no ha sido tan estudiado, al menos desde la perspectiva de la historia cultural. De la vigencia de dicho fenómeno en Aragón hasta bien entrado el siglo XX dan cuenta las entrevistas en Fraga (Huesca) con varios informantes acerca de la llamada “Fiesta de la Tarántula”: una forma comunitaria de exorcizar todo tipo de desgracias individuales, gracias al poder de la compasión y la solidaridad vecinal.
Fuego festivo, humo sagrado: Las luminarias de San Antón en Tierra de Pinares (ávila)
Tausiet, María
Revista de Dialectología y Tradiciones Populares , 2011, DOI: 10.3989/rdtp.2011.11
Abstract: The feast-day of Anthony the Abbot, better known simply as St Anthony, is still celebrated in many Spanish towns and villages on 17 January every year. In the depths of winter, traditionally a period of rest from agricultural labour, people light bonfires in a renewal and purification ritual whose origins lie in the religious practices of Ancient Rome. In the village of San Bartolomé de Pinares, in the province of ávila, the St Anthony celebrations have not only survived, but have seen a resurgence of interest in recent years. Information gathered from interviews carried out in 2008 gives greater insight into the primitive aspects of the feast-day (“setting the village free from the forces of evil”) as well as into its gradual secularisation. La festividad de San Antonio Abad, más conocido como San Antón, continúa celebrándose en muchas localidades espa olas cada 17 de enero. En pleno período invernal, tradicionalmente caracterizado por el reposo de los trabajos agrícolas, se lleva a cabo un ritual de purificación y renovación de la naturaleza a través del fuego (hogueras), cuyos antecedentes se remontan a la religión romana arcaica. La localidad de San Bartolomé de Pinares (ávila) constituye un buen ejemplo de la pervivencia de esta fiesta que no sólo se ha conservado, sino que se ha revitalizado en los últimos a os. Gracias a los testimonios de varios informantes entrevistados en 2008 puede entenderse mejor tanto el sentido primitivo de la fiesta (“librar al pueblo de las fuerzas del mal”) como su progresiva secularización.
第1页/共6条
每页显示


Home
Copyright © 2008-2017 Open Access Library. All rights reserved.