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杜甫以禅
鲁克兵
北京大学学报(哲学社会科学版) , 2013,
Abstract: 化禅,杜甫多用之。以暗合云门三句而言,杜“函盖乾坤”之法,在理、事、情上体现出一与多的圆融无碍。随波逐浪之法,自净其心,应机接物,不仅表现在立意造句,还表现在脉络安排与创作理念上。至于截断众流之法,更是杜的一大创造,具有出人意表、跌宕多姿的艺术效果,开启宋诗之一法门。
杜甫与中国法理论――从杜甫“自儒家有”说起
-

张红
- , 2018,
Abstract: 杜甫《偶题》一是杜甫法理论发展成熟的标志,也是中国法理论的重要成果。诗中“自儒家有”一语包含有深刻的诗学内涵及理论与实践意义,过去多以杜甫出自“奉儒之家”,祖父审言长于来解释,实难成立。作为“诗圣”的杜甫不仅实践了儒家之“道”,也对儒家之“”有自觉的归依与探索。他将的活水源头溯至先秦儒家,为汉魏六朝以来充分发展却备受诟病的形式传统正名定位,从上肯定“一代有一代之文学”,并在近体声律形式定型之后,创变出新的声律形式,创造出新的文学典范,从而开启了一个新的诗歌时代。
谈艺不讥明七子――姚鼐论初探
单重阳
安徽大学学报(哲学社会科学版) , 2012,
Abstract: 明七子诗学在清代已经式微,其诗学中摹拟论蜕变为初学者入手之门径。姚鼐是继承这一方法的突出人物,其诗学以论为中心,可总结为“由摹拟以成真诣”的原则。这一论以诗歌艺术的讲求为中心,涉及学过程的各个阶段,对后学来说不失为一种具操作性的有价值的方法。
为杜"熟精《文选》理"进一解
韩泉欣
浙江大学学报(人文社会科学版) , 2003,
Abstract: ?在唐代因科考而重《文选》的普遍风气下,杜甫在其《宗武生日》诗中督责其子研习《文选》,却主要是为了绍述家学和继承传统的目的.对于"熟精《文选》理"的"理"字,其基本内涵应在"使字"和""两项.前者指向形象意境,后者偏于形式技巧,杜甫以此为研习《文选》着手之处.但抉取其中的精髓,关键还在对于前人遗产必须采取分析的方法和"乐取于人以为善"的态度.这一方面是基于杜甫所持的文学发展观念,同时也可以从其创作实践得到验证.作为诗歌革新家,杜甫实行"以文为"和"援古入律"等措施,都离不开对《文选》的学习和借鉴.据此可知,"熟精《文选》理"实为老杜一生心得之言.其中"熟精"二字,尤堪研味.
钱谦益集外佚文《山居引》考论
孙中旺
图书馆杂志 , 2014,
Abstract: ?明末僧人释藏所著的《三峰藏禅师山居》卷首,收录有钱谦益《山居引》一文,该文为钱仲联整理的《钱牧斋全集》所未收。通过对该文的考察,可知其未刊入钱谦益亲自编订的文集之因,从中可反映出钱谦益对释藏及钟惺前后截然不同的评价,对研究钱谦益的佛学及文学思想具有重要价值。
元代王祯诗歌创作缘起研究
柴福珍,瑞?
天府新论 , 2006,
Abstract: 元代王祯创作了207首内容丰富、感情真挚的诗歌。这些受蒙元的社会政治经济思想影响而产生,是蒙元题画的繁荣和历代农书体例传统综合作用的结果,也是王祯诗情、才情和推广农器与归隐田园愿望的有效表达方式。
《问斋杜意》与清初桐城派的杜批评
童岳敏
- , 2018,
Abstract: 清初桐城派杜诗学兴盛,有着鲜明的时代氛围与地域诗学背景。陈式《问斋杜意》意释杜,既伸衍了"以意逆志"的诠释方法,也重视章法制题的重要性,其中题说的辨析有历史维度的追溯,也有缘题求与命题审句现实因素的考量。作为基层诗学景观,批注杜是桐城诗学的网络节点与互动呈现,其群体化及家族化的特质不仅展现出了乡邦诗学旨趣及其流变进程,也彰显出地域诗学中"差序混层"与"众层化批评"的文学样态。
“元王”考索
马荣江
东南文化 , 2009,
Abstract: ????自宋代以来,《汉书》所载“元王”多被人目为《鲁》,但其证据存在诸多疑点。因此,考察《元王》的归属是进一步地弄清汉代《诗经》传承版图的一个重要内容。本文从《元王》被看作《鲁》的过程出发,具体分析了《元王》非《鲁》的原因,并比对了刘向《》学观点与楚元王封地附近的汉代《》简,从而最终判定《元王》是汉代《诗经》传授中的独立一支,刘向所习主要是《元王》而非《鲁》。所以从刘向《》学中辑考的“鲁”也非《鲁》。
中道与——中国诗学的审美感悟之五
Madhyamapratipad and Poetic Rules: The Aesthetic Inspiration of Chinese Poetics (V)

张晶
- , 2017,
Abstract: 摘要 中道(中观)是大乘佛学中最基本的重要观念,唐代僧皎然作为中国诗学史上重要的诗论家,在其《式》和《议》中颇为明确地以“中道”方法来建构其诗论系统,昭示了在中国诗学中借鉴佛学“中道”观念而呈现的一些诗学理论内涵。其他尚有很多诗人或诗论家的诗歌风貌和诗论具有“中道”色彩。“中道”观念主要的不是直接进入诗学的表层,而是作为一种内在的方法论,呈现为具有丰富理论蕴含的诗学命题。“中道”观念对于中国诗学异于西方诗学的特质,起到了非常重要的作用。如:使诗人作为审美主体把握对象的方式,由个别的、局部的变为整体性的把握和领悟;般若中观对中国诗学的渗透,使意象和意境有着明显的幻象特征;中道的“不A不B”或“非A非B”的思维方式,进入诗论后发生各种形态变异,大大增加了古典诗歌的内在张力;中道的“无分别”与“不二法门”对语言名相的消解,使诗论进一步形成了超越语言之上的审美价值系统。
林逋茶《烹北苑茶有怀》英译审美重建解读
昆明冶金高等专科学校学报 , 2014, DOI: 10.3969/j.issn.1009-0479.2014.04.019
Abstract: 《烹北苑茶有怀》是宋代著名诗人林逋的茶。诗歌不仅表露了诗人闲适、雅淡的人生情怀,又向读者点露了流行于宋代的点茶。通过以许渊冲先生的“三美”理论为标准讨论此茶诗中以意义系统、听觉系统和视觉系统为形式的意美、音美以及形美的审美系统在译诗中的重建。原诗意美、音美和形美在译诗中的重建也使诗人林逋的雅淡情怀和当时的茶文化在不同的语言中得以传承和延续。
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