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认同融合理论研究述评
Review of Identity Fusion
 [PDF]

袁灿灿, 陶塑, 鲁华章
Advances in Psychology (AP) , 2014, DOI: 10.12677/AP.2014.47118
Abstract:
认同融合(Identity Fusion)是一种深层次的、发自内心的与群体的统一感,其特征是个人认同与社会认同之间具有可渗透性的边界。本文阐述了认同融合的概念、原则和测量方式,辨析了其与社会认同在群体关系类型、内涵和作用机制及对结果变量的预测等方面的异同;着重分析了其对极端内群体行为和助人行为的预测,探讨了意志感和抗伤害的信念的中介作用;最后,在概念界定、产生根源、研究方法、积极消极结果、文化特色研究等方面进行了分析和展望。
Identity fusion is a visceral feeling of oneness with the group, characterized by the permeable borders between the personal and social identities. This article introduced the concept, principles and measures of identity fusion; distinguished the differences between identity fusion and group identification from many aspects, such as, types of group ties, implications, functional mechanism and predictions on the outcomes; emphasized on effects of fusion on extreme pro-group actions and helping behaviors; discussed the mediating effects of individual agency and perception of in-vulnerability; finally, the analysis and prospects on definition, origins of fusion, research methods, positive or negative results and cultural studies were given.
中国背景下组织认同的结构——一项探索性研究
?孙健敏,,姜铠丰
社会学研究 , 2009,
Abstract: 本研究是一项质性研究。通过访谈法、类属分析和德尔菲法等对中国背景下组织认同的维度进行探究。本文得出以下结论:(1)中国背景下组织认同的结构包括以下9个维度:归属感、身份感知、成员相似性、个体与组织的一致性、组织吸引力、组织参与、感恩与效忠、人际关系、契约关系;(2)本研究得出的前6个维度与西方的研究是相似的。这6个维度基本能够涵盖现在西方研究中已经提出的组织认同的维度,并且在中国文化背景下有存在的价值和特殊意义;(3)本研究得出的后3个维度是中国背景下组织认同所特有的维度,具有不同于西方的特殊意义。?
社会认同理论及其营销应用研究
吴水龙,皮丽莉,白莹
北京理工大学学报 , 2014,
Abstract: 对社会认同理论背景进行梳理,并对社会认同的动机、发展过程以及影响结果展开分析,还进一步研究了认同理论在营销领域的发展,即公司认同的概念、构成要素以及传播途径等.通过对实证研究的梳理,发现顾客对公司特质方面的感知、公司的外部形象和跨边界代理,构成了公司认同的前因变量,而积极的消费者购买和品牌评价,则是公司认同导致的后向结果.
近年来国内民族认同研究述评
万明钢,高承海,吕超,侯玲
心理科学进展 , 2012,
Abstract: ?近年来国内民族认同研究的内容主要集中在民族认同的内涵、民族认同与国家认同的关系、民族认同与文化适应、心理健康的关系等方面。研究存在的主要问题是理论探讨多于实证研究,研究取样和方法单一,缺乏比较性、过程性和机制性的研究,未能注重本土化研究。未来研究需要以多学科视角,结合多种研究方法,使用高级统计方法进行数据分析,揭示我国民族认同的本质和特征,形成本土化的民族认同理论。
全球化时代原生地认同对民族国家认同的挑战及应对 On Challenges toward National Identity Brought by Identification with the Native Habitat in the Age of Globalization
刘亚妮,杨恕
- , 2017,
Abstract: 原生地认同属于根源性认同,是人类非常古老的归属意识,本质上属于文化认同。在全球化背景下,原生地认同出现了复兴与增强,并成为某些分裂群体动员地方威胁国家认同和国家统一的重要因素。在不同条件下,原生地认同具有或正向或负面作用两种可能,它既可能成为增强国家认同的资源,也可能被分裂主义者利用成为消解国家认同的利刃。为维护国家统一,巩固国家认同,必须努力探索建构原生地认同与国家认同相统一的良性互动机制,将原生地认同升华为国家认同
记者职业地位的殒落:“自我认同”的贬斥与“社会认同”的错位
赵云泽,滕沐颖,杨启鹏,解雯迦
国际新闻界 , 2014,
Abstract: 本文基于在北京的一次针对新闻从业者的问卷调查和赴云南、山东两地对媒体、企业的调研数据撰写而成。本文认为在当下中国,记者的职业地位在社会中显著下降。下降的原因是多方面的,而其中的一个重要的原因是记者“自我认同”的贬斥与“社会认同”的错位。即记者的“自我认同”从“无冕之王”滑向了“新闻民工”;记者的“社会认同”总在“舆论监督者”、“客观记录者”、“宣传者”、“社会建设参与者”的角色中纠结与调和。记者们趋向于将自身定位为“舆论监督者”、“客观记录者”,而官方趋向于将记者定位为“宣传者”,部分企业家和民众又趋向于将记者定位为“社会建设的参与者”,后两者的定位都与其“自我认同”发生严重的错位。这导致了记者职业神圣感的丧失、职业伦理的下滑等一系列问题,这些问题又反过来加速了记者职业地位的下滑,形成一个恶性循环。
论遗产的价值
赵红梅
东南文化 , 2011,
Abstract: ????肇始于法国的遗产保护运动已有两百余年的历史,而遗产价值却一直是个近乎扑朔迷离的话题。与一般商品相比,遗产有何特殊的价值与使用价值,遗产价值如何衡量及其对对现代社会的意义都有待于思考。从某种意义上看,“过去”之于“现在”,是古为今用的过程,亦是遗产价值从神圣走向世俗的关键缘由。无论是遗产保护热、遗产研究热,还是遗产旅游热,都在判断、建构、计算与赋予这四个面相上论证着遗产的价值,进而揭示遗产价值表象下人类集团的精神实践活动。
国家认同危机与认同政治——国家统一的视角 National Identity Crisis and Identity Politics:A Perspective of National Unification
李捷,杨恕
- , 2017,
Abstract: 国家认同是维护国家统一的思想基础,主要体现在对国家的文化认同和政治认同两个方面。国家认同危机的实质,源自于国家的"去中心化"挑战,即亚国家单位的文化认同、利益认同及地域认同在不断政治化和极端化的过程中,最终反对国家的政治认同并寻求独立而使国家统一面临威胁。这一过程也是分裂主义进行认同政治动员和操弄的过程。通过塑造他者、构建自尊与威胁、挑起冲突等机理,分裂主义不仅要完成分裂群体认同与国家认同之间对立性的建构,而且要最终实现分裂群体认同对国家认同的僭越和替代
何当日课分卯酉,静听摇铃读二时——一个华南村庄的时间、权力与认同
The Class Frame Time, Reading Listen the Bell—Time, Power and Identity in a Southern Village
 [PDF]

丁璐, 李鹏
Modern Anthropology (MA) , 2016, DOI: 10.12677/MA.2016.43004
Abstract:
时间作为研究主题,人类学主要关注时间是如何被社会文化所建构起来的。人们对不同时间的选择不仅能体现出这些时间上存在着不平等关系,同时也能发现这与经济扩张有着千丝万缕的关系。经堂村民在面对阳历、阴历、教历和地方时间的时候,人们基于不同的需要,建构自己的时间观,进而这些时间赋予村民、会长、神父不同的权力,同时也基于仪式举行时间上的不同,使得经堂村民的教徒身份更加凸显,逐渐增强了村民的身份认同,在本民族志的基础上进一步反思时间不平等的研究。
Anthropology focuses on how time is constructed by social culture with the research subject of time. Different choices can not only reflect inequality relation about the time, but also can find this relationship associated with economic expansion. When villagers face the Gregorian calendar, the lunar calendar, and local time, on the different needs, villagers construct their own concept of time, and the time gives different power of villagers, president and priests. Different ceremony time makes up the villagers’ religious identity highlights, gradually enhances the identity of the villager. In a word, on the basis of the ethnography, we further reflect the study of inequality.
论移民社会的宗教徒身份——以美国华裔佛教徒为例
李四龙
北京大学学报(哲学社会科学版) , 2013,
Abstract: 美国佛教具有移民性和族群性的双重特点,亚裔佛教徒约占全美佛教徒的70%—80%,非亚裔佛教徒,主要包括欧裔、非裔和拉美裔佛教徒。佛教徒的身份,有助于彼此超越族群之间的界限。美国的华裔佛教徒,其佛教身份能淡化华人在美国的族群意识,拉近与美国主流社会的距离,同时强化了与中国文化的传统联系,并能借此形成复杂的社会关系网络。也就是说,在美国这样的移民社会里,宗教徒身份并没有加剧族群或宗教之间的矛盾与冲突。若能彰显宗教的文化内涵,淡化族群的政治色彩,在人口流动日趋频繁的全球化时代,宗教徒身份有利于构建多元一体的文化体系和社会结构。当然,宗教信仰代表某种价值观或道德伦理,外来宗教徒首先需要尊重当地的社会风俗或主流价值,否则难有立足之地。
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