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仁、爱与权利:兼说费孝通先生暮年的“文化自觉”

中外法学 , 2013,
Abstract: 自西学东渐以来,儒家思想常被指斥为中国走向法治的最大障碍,而古今中西之理论争讼,亦绵延百余年,至今未息今观儒家思想之核心—“仁”,不过以人类自然之情感“爱”,即同情心之扩张为基点,由近及远、由私而公,终至于物我同怀、天人合照、万类并育,构成中国文化之王干,哺育我华夏文明数千年相沿不绝对比西方法治之核心概念—“权利”,虽同样离不开推己及人,能近取譬,但因植本于个体,囿限于小我,加之崇尚功利、煽惑斗争、迷信人为,终不免走上物我两失、天人对立、同归于尽之悲剧结局,可谓见近而忘远、得小而遗大是故中西文化之相需互补,乃人类走向光明未来之正道坦途费孝通先生暮年悟道,幡然回归,亦足证中国文化之高明悠远、生意盎然。
当代美国的中国法研究

中外法学 , 1996,
Abstract:
王不必大:从瑞士联邦制探讨中西共同的价值观

比较法研究 , 2010,
Abstract:
香港中国式婚姻法制的变迁

比较法研究 , 2002,
Abstract:
官制、语言与司法——清代刑部满汉官权力之消长

法学家 , 2013,
Abstract: “满汉复设”是清代官制的突出特色之一,但在刑部这样具有相当特殊性的部门里,满汉官权力的配置及其运作实态如何?对此,由于清廷粉饰遮掩,讳莫如深,令研究者常有资料不足征之憾。本文借助所见史料,从语言和人事政策两个角度试做探讨,粗线条地勾勒出清代刑部满汉官权力消长的大致脉络,展现了从清初满官垄断刑部到晚清出现的所谓“专家掌部”现象的反差。尽管清廷一再重申“国语骑射”等崇满抑汉的民族歧视政策,以期维持统治民族的向心力,但是,伴随着无法阻挡的族群融合及制度文化发展的内在趋势,司法领域内追求审判公平及专业化的潮流,最终还是冲破了种族和语言的藩篱。
清代八议制度存废考析

法学研究 , 1992,
Abstract: 自中国古代法律儒家化以来,历代律典中都明文载有八议,清代亦然,但清律中的八议是否仍有实际的效力却经常引起人们的怀疑。笔者以前曾在一份内部刊物上撰文对此作过讨论。
清律颁年考略

法学研究 , 1986,
Abstract: 清代修律始于世祖顺治初年,其颁行时间,有关史料记载则有出入。例如《清文献通考·刑考一》、《清通典·刑一》和《清史稿·刑法志》都记为:顺治三年五月“大清律成”,而《清通志·刑法略一》则记为:顺治“四年,律书成”。
发现中国的普通法——清代借贷契约的成立

法学研究 , 1997,
Abstract: 契约法或民法上的许多原则,譬如本文将要讨论的要式、要物、约因、时效、权利能力和行为能力等问题,在今天看来都是既定的模式,是历史造成的。至于历史为何造就这些模式,民法学家往往不愿探讨,似乎也无须探讨。
法治与和谐理念的文化渊源及其背景

华东政法大学学报 , 2009,
Abstract:
珍视传统的革命家:从董老研究资料的搜集说起

华东政法大学学报 , 2011,
Abstract:
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