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论农村贫困文化的表现、成因及其消解
刘龙,李丰春
农业现代化研究 , 2007,
Abstract: 农村贫困根源于其积淀的贫困文化,要实现农村富裕,关键在于要解决农村的贫困文化问题。"输血"或"造血"式扶贫之所以没有取得满意的效果,归根结底是由于传统的贫困文化束缚着人们的思想,制约着人们的行动,从而影响着人们的脱贫致富。本文在对贫困文化进行界定之后,对其表现形式和产生的原因进行了分析和归纳,进而探讨如何消解贫困文化,实现文化富民的途径。
企业文化:组织核心竞争力的助推器
陈晓军,陈宏辉
科技进步与对策 , 2003,
Abstract: 企业文化对企业业绩具有重要影响,重视企业文化建设的组织往往表现出更高的企业绩效。但是包括科技文化、商品文化、员工文化和彤象文化在内的基准文化只是构成企业核心竞争力的基本因素,核心文化才是企业核心竞争力的真正源泉。企业文化基准文化核心文化
文化的价值指向是人的需要的满足
薛慧?
天府新论 , 1992,
Abstract:
文化免疫与文化变异——全球化背景下文化本土化的双重内涵
张放?
天府新论 , 2009,
Abstract: 文化本土化已经成为文化全球化过程中最为引人注目的现实图景之一,具有文化免疫和文化变异双重内涵。作为文化自我保护机制的文化本土化即为文化免疫,它通过微观层面的无意识免疫应答和宏观层面的有意识免疫应答机制,分别实现本土文化对可能存在和已经存在的文化威胁的防御功能。而作为跨文化传播结果的文化本土化即为文化变异,它可进一步分为基于移民和基于文化产品传播两种情形,是文化发展演变中不可避免的过程。
“文化精神”的永生与“文化体系”的重生
黎志敏?
天府新论 , 2011,
Abstract: 文化可以分为"文化精神"和"文化体系"两个层面。文化精神是由普通民众在生活实践中摸索、创造并且传承的文化信念,是与其生存需求息息相关的情感反应和生活实践规范,体现于其日常生活的一言一行之中。而文化体系则是学界人士在文化精神的基础上所构建的文化话语体系。近代以来,中国传统文化在文化体系层面被大体解构;而中国传统文化的精神,从来没有被解构,也不可能被解构。具体来看,解构中国传统文化的关键在于以"求真"为旨的西方哲学取代了以"求善"为旨的中国经学。构建中国现代文化话语体系的关键,必须充分尊重中国文化精神,并在此基础上正确处理好"真"和"善"之间的关系。
中国文化现代化的递进轨迹与转型机理
叶南客?
天府新论 , 2003,
Abstract: 21世纪的中国文化创新不再是少数人的“呐喊”与“彷徨”,而是政府与大众的共识和共鸣;在历经百余年的苦苦求索和困惑之后,代表先进文化前进方向的追求,将使文明古国更具明确的目的性和更富有理性,并可望在21世纪中叶成功地走向人类文明的前沿
试论湖南的历史文化区域
张伟然
地理学报 , 1995, DOI: 10.11821/xb199501007
Abstract: 借鉴综合自然区划的原则和方法,以语言和风俗为主导指标,将湖南的历史文化区域划分为湘资区和沅澧区,并分别分为三个和两个亚区。前者以不同的地貌单元、统县以致高层政区、土著民族集团而分异,后者则因不同的河段流域、统县政区及开发进程而形成。
中国玉文化研究范畴浅析
喻燕姣
东南文化 , 2000,
Abstract: ????本文分析了玉和玉器的概念,并从四个方面论述了玉文化的研究范畴。
文化进化的可能及其内在逻辑
章辉美,孙莉?
天府新论 , 2009,
Abstract: 文化作为一种历史的印记与沉淀,无论将其作何解释,它所体现的都是一个多元化的概念。文化进化就是一种文化为保持自身存在,在面对环境改变时所作出的适时、有效反应。每一种有生命力的文化在其生命历程中,都会经历一个"适应"、"整合"与"创新"的过程以保证其自身的存在。当环境改变时,又会开始新一轮的生命历程。简言之,文化进化就是一种文化为保持其自身存在而历经"适应"、"整合"与"创新"的重构过程。
文化哲学视域中的文化和文化矛盾
王现东?
天府新论 , 2012,
Abstract: 在文化哲学的意义上,"文化"是人类对生存意义的追求,它体现为一种活的精神,这种精神塑造着人和人类社会,并以物化的形式表现出来;它是对人类生存方式的总体性、超越性把握,是一个动态的、处于生成中的把握。文化全球化是当今文化发展面临的现实和必然趋势。在文化哲学的视野中,文化全球化面临着民族与世界、传统与现代、一元与多样、冲突与共生、固守与变革等一系列复杂的矛盾。在这样的矛盾系统中,人类文化生生不息,演绎着复杂多样而又鲜活生动的历史。
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