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略论公安派性灵说对晚明小品文发展之影响
熊礼汇?
天府新论 , 2004,
Abstract: 公安派性灵说对古代散文发展最大的影响是为建构晚明小品文的文学理论奠定了坚实基础。性灵说从理论上清算了拟古文风的错误,破除了文以载道的传统观念,确定了“我”在散文创作中的生存环境和自由发展的文化空间。这样就为小品文艺术精神的确立、审美价值的确定,和表现艺术的自由发展,提供了理论依据,对推动晚明小品文的发展具有促进作用
孙原湘:性灵派的殿军
程美华
华东师范大学学报(哲学社会科学版) , 2011,
Abstract: 性灵派为乾嘉诗坛影响较为广泛而深远的一大诗派,其后期主要代表有孙原湘、王昙、舒位、张问陶等。比较之下,孙原湘就诗论而言,虽无正式的论诗形式,内在精神却比张、舒等与性灵派主将袁枚更接近,更具性灵派风尚;就创作而言,也许内容、境界上或有不及舒、张者,而表现手法上却往往能以巧思、神韵胜人一筹,更能体现“性灵”二字;就与袁枚的交往而言,相对于其他三人也更为亲近,因此,堪称性灵派的殿军。
袁枚批评浙派
王英志
浙江大学学报(人文社会科学版) , 2002,
Abstract: ?袁枚以其"性灵说"为准绳,对清代康乾浙派朱彝尊、查慎行、厉鹗皆有评论,对其与"性灵说"符合之处予以肯定,对不符合"性灵说"之处则予以批评.其目的是为倡导"性灵说"扫除障碍.
赵翼的史学修养与咏史诗创作
-

马昕
- , 2018,
Abstract: 作为清代性灵诗派“副将”,赵翼还身兼史学巨擘的角色。因此,探讨其诗歌创作与批评,不应忽略史学因素,尤其要关注与史学最为密切的咏史题材。首先,赵翼对以学问入诗抱持包容却又清醒的态度,他认为学问与才情不可分割,学问入诗可以使用典更加自如,但不可将其等同于以奇字或考据为诗。其次,史学训练使赵翼的咏史诗更具有批判意识,能立足于史学研究成果完成批判性论证,而超越简单的情理逻辑。最后,史学训练使赵翼的咏史诗具有通贯视野,使咏史议论达到更高级别的哲理化,并具备由古通今的现实关怀。
Yuan Mei''''s Critic Comments on the Zhejiang School
袁枚批评浙派

WANG Ying-zhi,
王英志

浙江大学学报(人文社会科学版) , 2002,
Abstract: Taking the Xingling(intelligence)Theory as the criterion, Yuan Mei made comments on the ZheJiang School's representative figures - Zhu Yizun,Zha Shenxing and Li E - during the reigns of Emperors Kangxi and Qianlong of the Qing Dynasty. He advocated the theory by affirming what was in agreement with it and dismissing what was in disagreement with it.
第一届张船山全国学术讨论会综述
刘静?
天府新论 , 2001,
Abstract: 由四川省遂宁市人民政府和中国社会科学院文学研究所共同主办的“首届张船山全国学术讨论会”于最近在清代著名诗人张问陶(号船山)故里———四川遂宁市召开。来自北京、重庆、浙江、广东、安徽、河北、江苏、四川等省市的有关专家、学者共71人出席了此次研讨会,提交论文43篇。兹将论文和发言综述如下:一、关于船山的文学成就及其地位与会专家一致认为,历来文学史、文学评论对船山重视不够。吴庚舜《略论张问陶在清代文学史上的地位(提要)》一文从文学史的角度分析了现存的各种版本《中国文学史》对张船山涉及较少,评价有失公允的原因:原因之一是“受规模、条件的限制,能写入文学史的作家是有限的”
论叶燮对清代中期性灵诗说的启迪 On the Inspiration of Xie Ye's Theory for the Movement of Soul Poems in the Mid-Qing Dynasty
曾贤兆
- , 2015,
Abstract: 叶燮与袁枚分别是清代前、中期杰出的诗论家和诗人。叶燮《原诗》以其精湛的理论体系对诗坛流弊作了高屋建瓴的针砭,袁枚以其杰出的诗论和创作领导了席卷清代中叶的性灵诗学思潮。本文从以变为核心的文学史观,反对优劣唐宋与门户之见,"性情"与"面目"的主张,从"匠心"到"灵机"的发展,思想根基的正统性等方面,梳理袁枚对叶燮反复古主义诗论体系的接受、融通与发展,从而彰显叶燮于清代中叶性灵诗说的启迪之功
略论魏晋玄学的“自觉”前奏
聂保平
东南文化 , 2002,
Abstract: ????学术与道德自觉一方面使汉魏士人渐趋性灵自觉,另一方面也使他们复归于道家传统,并现实化为自身的玄思理路和放达的朝朝暮暮。
乱世文人的持守与展望:竟陵派的文章理论与创作
师雅惠
- , 2017,
Abstract: 竟陵派是明末清初文坛上影响最广的文学流派,但因后人或有意或无意的误读,竟陵派的文学史价值,迄今未得到全面、客观的认识。竟陵派领袖钟惺、谭元春等人,不仅在诗歌批评上有其成就,而且有志于古文辞。在对"文"之内涵的理解上,钟惺赞赏可"见之于事"的经世之文,强调"理义"之于文章的重要性;谭元春亦对正大、健拔的文风充满期待。在作者修养问题上,钟、谭强调文章作者的情感厚度、共情能力与学问识见,钟惺《史怀》中,更特别提出"诚"为"辞"之本。这些意见,对传统的古文观念既有"革",又有"因",体现了文学变革时期"新声"与"传统"的复杂关系。他们的文章创作,则从实践的角度表达了对深厚、诚挚的文人"性灵"的追寻。
赵翼的历史歌咏与英雄情结
马昕
- , 2018,
Abstract: 赵翼既是清代性灵诗派"副将",同时也是史学巨擘,因此他对历史题材的歌咏具有较为突出的研究价值。在赵翼咏史诗中贯穿着浓郁的英雄情结。从外在表象来看,英雄情结表现为书生式的豪情;从内在原因来看,英雄情结发生于赵翼的军旅经历与史学视野。在赵翼所塑造的英雄形象中,武将和开国帝王是其典型形态,平民英雄与女性英雄是其边缘形态,文人英雄则是其自我表现形态。赵翼咏史诗中英雄主题创作的几度起伏,表现出他在"立功"与"立言"之间,不断调整着自己的人生理想。英雄主题的书写充当着"温度计"的角色,测量着诗人心中理想的热度。
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