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杜诗《题张氏隐居二首》新探
张忠纲?
天府新论 , 1987,
Abstract: 杜甫于唐玄宗开元二十四年至二十九年间(736——741),第一次漫游齐赵。在此期间,他写有《题张氏隐居二首》,一为七律,一为五律。关于这两首诗,前人论述很多,意见颇不一致,归纳起来,分歧主要有三:一、“张氏”何人?二、“石门”何地?三、二诗是否同时所作?就此三点,略抒鄙见,以就教于大家。
苏门的后起之秀——苏籀
周子瑜?
天府新论 , 1987,
Abstract: 苏籀(生卒年不详),字仲滋,宋代眉山人,苏辙之孙,苏迟之子。《栾城遗言》谓:“籀年有十四,待先祖颖昌首尾九年。”据此推算(按:苏辙晚年居住颖昌是在公元1102至1112年之间),苏籀约生于北宋哲宗元符元年(1098)前后;至南宋绍兴中后期(1140年以后),当朝中以秦桧为首的投降派得势之际,苏籀还在世,有活动。
晚明尊情论者的文艺观
夏咸淳?
天府新论 , 1994,
Abstract: 晚明尊情论者的文艺观夏咸淳明代后期,由于新的生产关系的生长,社会新潮的涌起,加之朱明统治的腐朽,因此封建纲常名教、“礼义”“天理”大大削弱了,人性获得一定程度的解放,世风放佚,情窦大开。魏晋士大夫曾经标榜“情之所钟,正在我辈。”
李白诗歌的传承及版本论考
铃木修次,朱光宝?
天府新论 , 1998,
Abstract:
艳说《桃花扇》底梦---孔尚任兴化撰《桃花扇》考辨
陈麟德
东南文化 , 2003,
Abstract: ????淮阴四年生涯不仅是孔尚任对现实认识的深化时期,更是其创作成稿《桃花扇》之最重要时期。
霞客担当山水为馨―――担当其人以及与徐霞客的交谊
金实秋
东南文化 , 2002,
Abstract: ????明季滇南高僧担当与徐霞客志趣相投,才学相埒,家世相近,俩人在交往中结下了深厚的友情。
曾国藩佚作两篇
徐世中
图书馆杂志 , 2014,
Abstract: ?曾国藩不仅是晚清重臣,而且也是著名的文学家。在清代桐城派的中兴与湘乡派的创立方面,他均作出了突出贡献。王澧华整理的《曾国藩诗文集》与岳麓书社出版的《曾国藩全集·诗文》是目前所见搜罗曾国藩诗文最为全面的两部作品专集。然因载籍甚众,这些著作难免有遗珠之憾。笔者最近发现曾国藩佚作两篇,现将其移出,并略作考述,以供研究者参考。
宋末诗僧道璨生平及亲情作品初探
黄锦君?
天府新论 , 2007,
Abstract: 南宋末年的释道璨虽然有不少的作品传世,但历来鲜为人知。拂去历史的尘埃,一个真真切切、平平淡淡、亲切感人的老者出现在眼前。道璨虽为僧者,但其作品却超然于青灯古佛之外,充满人间温暖之情,亲情洋溢,至为难得,理学家“出家”即“弃绝人伦”之说也不无偏颇也。
陈抟诗文中的道教思想
孔又专?
天府新论 , 2009,
Abstract: 陈抟诗文所表达的思想和境界是其道教思想的有益补充。陈抟强调道教炼养、长生成仙不在鬼神巫术,而在于自身的心性修为,劝说统治者协心同德,兴化致治,告戒世人践履伦理,积极应世。感诚慎独,兼济天下,融合儒家仁善之德。对山林的咏叹和对自然的向往,普遍成为宋代文人摆脱尘世羁绊,获得精神寄托的终极途径,并由此形成自然平淡,含蓄空灵的审美人格和志趣。
中唐文儒的诗文新变
刘顺
安徽师范大学学报(人文社会科学版) , 2013,
Abstract: 中唐的历史变局,推进了天人关系的理论思考,并逐步颠覆了盛唐诗文书写中“心物同一”的体验模式,书写者成为“造化”的打量者与参与者,其与世界的和谐至此打破,怪奇、晃动的世界成为中唐文儒生存体验书写的重要意象、日常的世界被频繁书写。与此同时,为确立儒学的核心价值,“言尽意”的坚持则为必然之途。影响所及,中唐诗文中尚议论、言求其尽、象求其确的理论与实践之尝试触处可见。此外,因中唐的时局变动所产生的连带效应,诗文兼擅的“通才”成为文儒的典范。
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