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Communautés rurales et pouvoirs urbains au Maghreb central (vii-xive siècle) Rural communities and urban powers in the central Maghreb (VII-XIVth century)
Allaoua Amara
Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée , 2012, DOI: 10.4000/remmm.6435
Abstract: Le Maghreb central était considéré par l’historiographie arabe du Haut Moyen Age comme le territoire des communautés rurales berbères et lié souvent aux révoltes contre le pouvoir arabe de Kairouan. Mais à partir du xe siècle, il fut intégré à l’espace politico-économique fatimīde, ce qui permettait progressivement à la culture dominante de se répandre en milieu rural grace à l’intervention de l’autorité politico-juridique urbaine, aux itinéraires de commerce et à la fondation de mosquées dans les localités rurales. Les rentes fiscales permettaient aux pouvoirs urbains de contr ler un territoire souvent confié aux chefs locaux. The central Maghreb was considered by the Arab historiography of the medieval Age as the territory of the rural Berber communities and often bound to the revolts against the Arab rulers of Kairouan. But starting from xe century, it was integrated into politico-economic space Fatimide, which gradually made it possible for the dominant culture to be spread in rural areas. That was possible only by the intervention of the urban politico-legal authority, with the routes of trade and the foundation of mosques in the rural localities. The tax revenues reinforced the urban authority to control a territory often entrusted to the local chiefs.
Les logiques communautaires entre logiques spatiales et logiques catégorielles (xiie-xve siècles)
Joseph Morsel
Bulletin du Centre d’études Médiévales d’Auxerre , 2009, DOI: 10.4000/cem.10082
Abstract: Como vai o homemjunto de outro homem,sem perder o nome ?(…)Mas existe o homem ?(Carlos Drummond de Andrade, ‘Especula es em torno da palavra homem’)L’avènement de logiques communautaires et les difficultés historiographiques à en rendre compteL’ensemble de l’Occident médiéval, au plus tard à partir du xie siècle, est concerné par un mouvement de grande ampleur, qui affecte tant l’organisation de l’espace que l’organisation sociale et auquel je conserve volontiers le nom d’ encellulement q...
Les symboles religieux ambivalents sur les céramiques ottomanes du dix-neuvième siècle
Altan Albert Mar?elli
Synergies Turquie , 2012,
Abstract: Certaines céramiques, fabriquées au dix-neuvième siècle dans l’Empire ottoman, portent des symboles religieux dont il est difficile de saisir le sens au premier abord. Le but de cet article est de pouvoir prendre connaissance de certains de ces symboles souvent énigmatiques, afin de mieux examiner l’art de la céramique ottomane qui a atteint son deuxième apogée aux dix-huitième et dix-neuvième siècles dans les communautés arméniennes de Kütahya et de Tokat. Le lecteur pourra en même temps suivre, grace à l’examen de ces symboles ambivalents, l’évolution des croyances nouvelles, chrétiennes toujours, répandues au sein de quelques petites fractions de l’un des plus anciens peuples de l’Asie Mineure, à savoir les arméniens.
Regard communautaire sur le parcours social et la sexualité des femmes sénégalaises solitaires à Marseille
Melissa Blanchard
SociologieS , 2012,
Abstract: à travers la décision d’émigrer en solitaire , à savoir non accompagnées par un homme de la famille, les femmes réalisent un parcours individuel selon des choix personnels, ce qui leur permet d’exercer aussi un meilleur contr le sur leur corps. Elles bénéficient ainsi d’une plus grande autonomie sexuelle, qu’elles peuvent décider d’exploiter comme une source de revenus complémentaire à leur travail dans le secteur du commerce. Mais, de cette fa on, elles s’exposent aussi aux dynamiques de catégorisation et d’étiquetage, voire de marginalisation, qui se mettent à l’ uvre dans la communauté migrante par rapport aux femmes seules . En effet, la remise en cause des principes traditionnels de l’échange économico-sexuel impliquée par ce choix de vie autonome ébranle en profondeur les règles qui assurent la reproduction de la communauté dans son ensemble et se trouve par conséquent critiquée et contrecarrée tant par les hommes que par les femmes de la communauté immigrée. Ainsi, la censure sur la conduite de ces femmes seules semble s’exercer indépendamment de la connaissance de leurs pratiques réelles et s’exprimer de manière d’autant plus virulente que l’on se trouve en migration, un contexte dans lequel les femmes occupent une place fondamentale dans les stratégies de reproduction, biologique et sociale, des groupes sociaux. Community perspective on the social route and the sexuality of lonesome Senegalese women in MarseilleThrough the decision to emigrate alone , that is, unaccompanied by a male relative, women are marking out an individual path on the basis of personal choices that enables them to exercise more control over their bodies. They thus enjoy greater sexual autonomy, which they may decide to use as a source of income complementary to their work in the trade sector. But this way they are also subject to the dynamics of categorization and labeling, or marginalization, that are at work in the migrant community in relation to lone women. Indeed, the questioning of traditional principles of sexual-economic exchange implied by this choice of independent living deeply undermines the rules that ensure the reproduction of the community as a whole and is therefore criticized and countered by both men and women in the immigrant community. Thus, the censure of the conduct of these lone women appears to be exercised independently of the knowledge of their actual practices and expresses itself more virulently in migration, a context in which women play a fundamental role in the biological and social reproductive strategies of social groups. P
Le magma constitutif de l'imaginaire social contemporain: vivre et penser le magma
Orazio Maria Valastro
m@gm@ , 2008,
Abstract: La figure de l’Etna, siège de la rédaction de M@gm@, a sollicité et alimenté une rêverie extra-ordinaire lors de la création du projet éditorial entamé en 2002, exhortant le courage d’une expérience enthousiasmante et passionnée par la logique du magma du volcan, source d’une poétique entretenant par sa syntaxe métaphorique la constitution d’un projet et d’espaces alternatifs. Nous allons désormais fêter le sixième anniversaire de la revue, avec un numéro auquel participent les associés d’analisiqualitativa.com (Observatoire Processus Communication, Association Culturelle Scientifique éditant la revue) et les membres de la rédaction.
Un savoir partagé et une inter culturalité construite
Faouzi Bendridi
m@gm@ , 2008,
Abstract: Une science prétend - par sa propre logique - une interaction avec la communauté scientifique, des formes de collaboration qui fonctionnent au-delà des appartenances ethniques ou culturelles. Dans ce contexte, le projet éditorial de la revue électronique M@gm@ se situe en donnant au plumes des chercheurs et des penseurs de l’autre rive, la chance de construire un monde virtuel d’échanges qui engagera la pensée - et elle seule - dans un débat autour de la construction de l’objet scientifique.
L'invention d'une troisième voie dans l'appréhension des phénomènes sociaux
Georges Bertin
m@gm@ , 2008,
Abstract: Depuis la parution de son premier numéro fin 2002, la revue M@gm@ a développé, dans son observation critique des phénomènes sociaux, une approche originale et transversale. Elle le fait d’abord dans une approche qualitative qui emprunte ses voies aux méthodes de l’observation participante, de l’intervention institutionnelle, de l’interprétation critique, herméneutique, sur des objets toujours présentés en tension, dans la pluralité de leur approche: empowerment, marginalités, la citoyenneté mondiale, l’internet, le développement culturel, l’intervention sociale. Les formes concrètes de la socialisation y sont de fait présentées réellement dans leur contexte tant socio-historique que du fait d’un parti pris épistémologique renouvelée, celle d’une contribution à la mise au jour du magma constitutif de l’imaginaire social contemporain, dans sa capacité de renouvellement.
Sur le dos d’un ane
Mabel Franzone
m@gm@ , 2008,
Abstract: Cela est mon sentiment avec la revue M@gm@: marcher ensemble essayant de comprendre. Cette connaissance n’est pas seulement et purement intellectuelle. Elle signifie, comme dans la quête de l’alchimie, une connaissance de soi, un cheminement d’abord en solitaire, après avec les autres. Cette deuxième étape est pourvue par la communication, facilitée par des publications, par la parole écrite et si l’on peut, par le langage parlé. Il fallait un lieu où l’on puisse se découvrir et poser les questions jamais posées. Il fallait exprimer sa propre pensée avec liberté tout en étant conscient des autres et du regard qu’ils offraient.
Les Totonaques aujourd’hui, entre crise du développement et nouvelles revendications
Nicolas Ellison
Nuevo mundo - Mundos Nuevos , 2007, DOI: 10.4000/nuevomundo.3287
Abstract: La population de langue totonaque, qui compte aujourd’hui un peu plus de 400,000 locuteurs, se concentre principalement dans le nord-est de l’Etat de Puebla et le centre-nord de l’Etat de Veracruz. C’est la région du Totonacapan, le pays totonaque . La langue totonaque constitue avec le tepehua un groupe isolé, mais on sait que les Totonaques ont participé à la construction des fameuses pyramides de Teotihuacan (au nord de Mexico) avant de s’installer sur le pourtour du Golfe du Mexique, ...
Le concept de droit social : Gustav Radbruch et le renouvellement de la pensée du droit sous Weimar
Nathalie Le Bou?dec
Astérion , 2006,
Abstract: Le concept de droit social progressivement élaboré par le juriste social-démocrate Gustav Radbruch durant la République de Weimar ne saurait être réduit à un programme politique de législation sociale en faveur des travailleurs. Cet article entend montrer qu’il s’agit bien d’un concept théorique spécifique analysant la transformation structurelle à l’ uvre dans le droit, à savoir le passage d’un droit individualiste à un droit social considérant chaque individualité dans sa situation sociale au sein de la communauté – cette transformation relevant elle-même de l’émergence d’une nouvelle conception de l’homme se substituant à celle de l’individualisme libéral. Cela permet à Radbruch d’envisager un droit adapté aux réalités de la société moderne et à même de penser la résolution de la contradiction entre égalité juridique et inégalités sociales. Si le droit social peut à ce titre appara tre comme un concept précurseur, l’insistance sur la nécessité de repenser l’articulation entre individu et communauté et les ambigu tés que celle-ci engendre concernant le statut des droits individuels soulignent aussi l’ancrage de son discours dans les débats weimariens.
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